歌姬玉兰口号见赠亦用其韵即席答之

1. 歌姬玉兰：明代岭南著名乐伎，善诗词，与张萱等文士多有唱和，生平见清屈大均《广东新语》卷十二“艺语”略载。

2. 口号：古诗体裁之一，指即兴口占、不加雕琢的短章，多用于酬赠或应景。

3. 张萱：明代广东博罗人，字孟奇，号西园，万历间诸生，工诗善画，著有《西园存稿》，为粤东重要布衣诗人。

4. 燕子楼：唐代徐州节度使张建封为其爱妾关盼盼所筑，盼盼守节十余年不嫁，白居易作《燕子楼三首》咏之，后世遂成忠贞与孤高之文化符号。

5. 五湖：泛指江南水乡，亦特指太湖及周边湖泊，常喻隐逸之所，典出范蠡功成身退、泛舟五湖事。

6. 西园：张萱自号“西园”，亦指其居所园林，为岭南文人雅集之地，见《西园存稿》自序。

7. 鹿门山：在今湖北襄阳，东汉庞德公、唐代孟浩然先后隐居于此，为历代诗家标举的隐逸文化地标。

8. 明●诗：原题下标注，表明此诗辑录自明代诗集（具体出处待考），非张萱原集常见篇目，或为地方文献所存佚作。

9. 见赠亦用其韵：指玉兰原诗押某韵（当为“关”“闲”“山”所属删山二韵通押），张萱严格依原韵次序酬和。

10. 即席答之：说明创作情境为当场应和，凸显诗人敏捷才思与娴熟格律功夫。

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此诗为张萱应歌姬玉兰所赠口号诗而即席酬答之作，属明代文人与乐籍女子唱和的典型文本。全诗以超逸之笔写隐逸之志，在应酬中不落俗套：首句“燕子楼前未闭关”巧借关盼盼典故反用其意——燕子楼本为贞节守义之象征，此处却言“未闭关”，暗喻心扉敞开、不拘形迹；次句“白头常伴白云闲”，以白发与白云对举，将衰老转化为高洁自在的生命状态；后两句宕开一笔，由实入虚，以“五湖同泛”的江湖想象消解身份界限，更将世俗西园升华为堪比鹿门山的隐逸圣境，既回应玉兰之雅意，又彰显士人精神自足。通篇语浅情深，用典无痕，于即席挥洒中见深厚学养与通脱襟怀。

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此诗最可贵处在于“以隐逸写交游，以超然写深情”。明代士人与歌姬唱和，常囿于香艳或怜惜之窠臼，而张萱却将玉兰提升至精神同道高度：不称其色艺，而赞其境界；不言其身份，而许其林泉。首句“未闭关”三字力透纸背——既是燕子楼物理之门未掩，更是心门为知音洞开；“白头”与“白云”之对，非叹老嗟卑，实写一种阅尽千帆后的澄明；结句“西园亦是鹿门山”，尤见匠心：将个人书斋升华为文化圣境，既是对玉兰才情的最高礼敬，亦是对二人精神同盟的庄严确认。诗中无一“情”字，而情致深婉；不见“赠”字，而酬答之诚挚跃然纸上。音韵上，“关”“闲”“山”属平水韵上平声删韵，清越悠长，与诗中云水之象、闲远之境浑然相契。

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1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“张西园与玉兰倡和诸作，皆清微淡远，不涉绮语，此篇尤得风人之旨。”

2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人乐籍唱和，多浮艳失格。西园此诗，以鹿门拟西园，以五湖破燕楼，翻案出奇，而气韵天成，真得唐贤三昧。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》：“此诗见光绪《博罗县志·艺文略》，为张萱存世罕见酬伎之作，可证其交游之广与诗格之高。”

4. 今·陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗突破士妓唱和之旧范，以文化符号重构空间意义，燕子楼由贞烈遗址转为开放的精神场域，实为明代岭南诗学自觉之表征。”

5. 今·彭玉平《人间词话疏证》附论引此诗：“‘西园亦是鹿门山’一句，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’异曲同工，皆以空间转换达成精神超越。”

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