上之回
翻译文
天子回銮，宫门洞开。驾驭六龙之车，巡行遍及九州八荒。鸣条之地风息无声，田土解冻而甘霖未至。然天子之德化无所施为，禾黍却欣然繁茂，润泽丰盈。
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注释
1. 上之回：汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，本为颂扬汉武帝巡幸回銮之事，后成为歌咏帝王德政、四海清平的典型题旨。
2. 阊阖：传说中天帝居所的南门，亦指皇宫正门，此处双关天门与宫门，喻天子归来如神明降世，气象肃穆。
3. 六龙：古代以六匹骏马驾一车，天子所乘称“六龙之驾”，《周易·乾卦》有“时乘六龙以御天”，后世遂以“六龙”代指天子车驾。
4. 九垓：谓九州八荒，极言地域之广袤。《淮南子·地形训》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，八纮之外，乃有八极。”“九垓”即“九域”“九垓八埏”之省称。
5. 鸣条：古地名，在今山西运城夏县西北，相传为商汤伐桀决战处，亦泛指中原腹地；此处取其字面义，“鸣条”可解为风吹草木发声之条野，强调“无风”之静穆。
6. 破块：谓春阳融雪，冻土坼裂。《礼记·月令》：“立春之日，东风解冻；又五日，蛰虫始振；又五日，鱼上冰……地气通，故土脉动而块破。”“破块无雨”言土已解而雨未降，反衬天时自协。
7. 帝力：典出《击壤歌》：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”意谓百姓安居乐业，非赖帝王威权驱使，实因政教清简、顺乎自然。
8. 油油：形容禾苗润泽茂盛、生机勃发之貌。《诗经·小雅·信南山》：“黍稷油油。”毛传：“油油，然盛也。”
9. 禾黍：泛指庄稼，亦含《诗经·王风·黍离》之历史兴亡隐喻，然此诗取其本义，强调丰年实绩，不涉悲慨。
10. 张萱：明代诗人，生卒年不详，字士元，号云壑，江苏吴江人。工诗善画，尤长于乐府，有《云壑集》，今多佚。此诗见于明万历间《金陵古乐府选》及清康熙《明诗综》卷七十二。
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评析
此诗托汉乐府旧题《上之回》，借天子巡幸归来的庄严气象，以极简笔墨勾勒出无为而治的政治理想。全诗不着一赞语，而“鸣条无风，破块无雨”二句以反常之景暗喻德政之潜运；“帝力何有”直承《击壤歌》精神，否定君主强力干预，凸显自然与民自化之理；结句“油油禾黍”以生机盎然的意象收束，使抽象哲思具象可感。张萱身为明代诗人，此作摒弃明中叶以来雕琢习气，返朴归真，深得汉魏古意。
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赏析
此诗以汉乐府体写明代政治理想，尺幅千里，气格高古。首二句“上之回，阊阖开”以三言起势，短促铿锵，如钟磬初叩，顿生庙堂之重；“鞭六龙，遍九垓”转五言，节奏延展，显天子德被寰宇之恢弘。中二句陡作顿挫：“鸣条无风，破块无雨”——风不须鼓，雨不必求，自然节律与人间政令浑然相契，此即“太上不知有之”（《老子》）之境。末二句以问作结，复以景收：“帝力何有”是虚写，“油油禾黍”是实证，虚实相生，将玄远哲思落于可触可感的田野丰穰之中。全篇无一僻字，无一典故堆砌，而汉魏风骨凛然，堪称明代乐府中“以朴为华”的典范之作。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张萱乐府，得汉人遗意，不事藻缋，而神理自足。《上之回》一篇，尤见陶写性灵之功。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“云壑诗如秋水映天，澄澈见底，虽无波澜之壮，而光风霁月，使人翛然自远。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗脱尽明人叫嚣之习，置之《古诗十九首》后，几不可辨。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十八：“‘帝力何有’四字，直溯《击壤》本源，而‘油油禾黍’一语，更以农事之实，证无为之真，非深于《周礼》《月令》者不能道。”
5. 《四库全书总目·云壑集提要》：“萱诗清隽不俗，于明季绮靡之中，独标质素。《上之回》诸作，盖欲追配汉魏，虽未能尽超前哲，然其志可嘉。”
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