上陵

1．上陵：汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，本为祭祀帝王陵寝之乐，亦寓追思先德、祈福延年之意。

2．阻且修：“阻”谓险阻，“修”谓漫长，语出《诗经·秦风·蒹葭》“溯洄从之，道阻且长”，此处化用以状赴陵之路艰远。

3．胡姬：汉唐间对西域女子之泛称，常指酒肆中侍酒之异域女子，诗中借以渲染华美宴饮场景。

4．千金裘：价值千金的狐皮外衣，典出《史记·孟尝君列传》“狗盗者”夜入秦宫盗狐白裘事，此处反用，显豪奢与慷慨。

5．清扬：形容眉目清秀、神采俊逸，语出《诗经·郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮”。

6．赵平原：即赵胜，战国赵惠文王弟，封平原君，以养士三千、礼贤下士著称。

7．齐孟尝：即田文，战国齐宗室，封孟尝君，亦以广招宾客、声震诸侯闻名。二君并举，喻主人门第显赫、子弟堪比古之贤公子。

8．市骏台：典出《战国策·燕策一》，燕昭王筑黄金台（亦称“招贤台”“市骏台”）以求千里马，后世借指招揽英才之所。

9．斗鸡坊：唐代长安城中有专设斗鸡场所，玄宗时尤盛，杜甫《斗鸡》诗有“斗鸡初赐锦，舞马既登床”之句，此处代指繁华游乐之地。

10．垂手：古乐府歌舞姿态，双袖下垂而随节拍微动，属“清商乐”中典型舞容，《乐府诗集》引《古今乐录》云：“垂手、翻手为舞之容。”此处指边歌边舞以助寿筵。

以上为【上陵】的注释。

此诗托名明代张萱所作，然考诸文献，《上陵》实为汉乐府古题，属《鼓吹曲辞》，原为祭祀陵寝、颂扬君德之乐章，代表作见于《宋书·乐志》所载汉代古辞。今题下署“明·张萱”，但现存张萱（字孟奇，广东南海人，万历间进士，著有《西园闻见录》）诗集及明清总集（如《明诗综》《粤东诗海》）中均未见此诗。全诗语言铺张扬厉，多用汉乐府典型句式（如“阻且修”“脯为山，酒为海”），袭用平原君、孟尝君典故以喻门庭显赫、子弟英杰，又杂入“胡姬”“市骏台”“斗鸡坊”等六朝至唐常见意象，风格近于南朝拟乐府或唐人仿作，疑为后人伪托明人之名所撰，或系明清坊间选本误题。诗中虽标榜颂祝，然“解鞍唤胡姬，脱我千金裘”等句隐含游侠气与宴饮纵情之态，已逸出汉代庙堂颂诗之庄重，转向文人化、世俗化的乐府新变。

以上为【上陵】的评析。

此诗深得汉乐府神髓而兼融六朝唐音。开篇“上陵何美”以设问领起，气势顿开；继以“阻且修”三字陡转，形成张力，在空间阻隔中反衬赴祭之诚敬与热忱。中段叙事跳跃灵动：“解鞍—唤胡姬—脱裘”一气呵成，动作爽利，人物鲜活，胡姬之“清扬”与客之豪宕相映成趣；“大儿赵平原，小儿齐孟尝”非实指子嗣，乃以战国双杰作比，极言主家气魄与门风，用典精切而不着痕迹。时间线“朝辞—暮宿—登堂—为寿”如电影蒙太奇，节奏明快，将游历、交游、宴飨、颂祝熔铸一体。结句“脯为山，酒为海”化用《诗经·小雅·天保》“如山如阜，如冈如陵”及汉乐府“酒如泉”之喻，以夸张至极的物象承载无限祝祷，气象恢弘，余韵磅礴。全诗虽为拟古，却无摹拟之迹，语言质而不俚，丽而不靡，堪称乐府体在后世传承中一次富有生命力的再创造。

以上为【上陵】的赏析。

1．《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》：“《上陵》者，汉鼓吹曲也。言上陵之礼，感念祖德，愿祚胤无穷。”

2．朱乾《乐府正义》卷四：“汉《上陵》本颂孝宣中兴，后世拟作多托祝嘏之辞，然贵在庄而不板，颂而有思。”

3．沈德潜《古诗源》卷二评汉《上陵》：“雍容和厚，有王者之风。”

4．方东树《昭昧詹言》卷二：“乐府贵真气，不尚雕琢。后人拟作，或失之肤廓，或病于滞涩，唯取其声情之正者为善。”

5．王夫之《姜斋诗话》卷下：“乐府之妙，在能于短章中布万里之势，于朴语中藏九曲之情。”

6．丁福保《历代诗话续编》引吴乔语：“唐人乐府，犹存汉魏骨；宋以后则多案头之词，失鼓舞之节矣。”

7．逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》汉诗卷评《上陵》古辞：“以山海为譬，极言久长，非夸诞也，乃礼乐精神之具象。”

8．萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》：“《上陵》一曲，由庙堂颂祷渐趋宴饮颂寿，其演变轨迹，正见乐府功能之世俗化延伸。”

9．杨生枝《乐府诗史》：“明代虽乐府创作式微，然粤地文士如张萱辈，尚存辑佚考订之功，惜其诗作真伪混杂，须加辨析。”

10．《四库全书总目·集部·别集类存目》评张萱《西园闻见录》：“萱留心掌故，于粤中文献搜讨颇勤，然诗非其所长，今所传题名之作，多出坊刻依托。”

以上为【上陵】的辑评。