王幼度明府为今大宗伯云杜李本宁先生犹婿余以本宁先生获交幼度盖三十余年笔研友也先数岁宝安同社诸君子欲为
旗峰紫气照罗浮，借得神君卓鲁俦。
彩笔雄名吞七泽，青箱大业擅千秋。
烹鲜十室烦言偃，摄大三年乞仲由。
循吏能文真雅化，才人为政自风流。
不须长袖工新舞，更向原田舍旧谋。
琴榻柳藏宾阁寂，印床花覆讼庭幽。
看山应识金银气，破璧能令鬼蜮愁。
抚字喜闻先蔀屋，巡行莫惜访沧洲。
医疮已乏心头肉，照水须哀胯下瘤。
绮岁孔融曾御李，白头王粲欲依刘。
择枝绕月同飞鹊，避地浮家狎野鸥。
闵贡岂为安邑累，临邛休厌马卿游。
江头看竹还须主，不学君家老子猷。
翻译文
旗峰上祥瑞的紫气辉映着罗浮山，借得神明般的贤守（指王幼度）与卓茂、鲁恭那样的循吏为俦侣。
你以彩笔驰名天下，气吞洞庭七泽；家学渊源深厚，青箱藏书之业独步千秋。
治理十户小邑亦如言偃治武城般精微善教；摄理大县三年，百姓恳切挽留，愿如子路（仲由）般长留主政。
既是恪守仁政的循吏，又具卓越文才，实为高雅纯正的教化典范；真才实学者出任地方长官，自有一种超逸风流的气象。
不必靠曼妙长袖的新式歌舞取悦于人，更应舍弃旧日营谋，转向广袤原野为民筹策。
琴榻静置，垂柳掩映宾阁寂然；印信安放床头，繁花覆满讼庭幽清。
登高望山，当识得山中蕴藏金银之气（喻德政感召，物阜民丰）；剖开顽石（破璧），足令鬼魅邪祟闻风生愁。
抚育百姓，欣喜听闻你率先赈济贫寒蔀屋之家；巡行乡里，何惜跋涉远访沧洲隐逸之地？
医人疮痍却苦于己无心头之肉可剜（化用“割股疗亲”典，极言仁心深切）；照见清水，犹须哀怜他人胯下之辱（用韩信典，喻体察民瘼之深）。
两境之内、四民（士农工商）之中，同歌《五绔》之谣（汉代循吏朱邑、龚遂政绩卓著，民作《五绔歌》颂之）；一位贤者治理二邑，如庖丁解牛般游刃有余、洞悉根本。
明珠归还合浦，龙编（古交州属地，代指边远郡县）百姓安居编户；海不扬波，蜃气结成楼台（喻政通人和，海晏河清）。
你少年时即如孔融礼贤下士，曾延请李膺（“御李”指尊奉李本宁，以李膺比之）；而今白发苍然，犹似王粲依附刘表，渴慕追随本宁先生。
择枝栖息，绕月同飞鹊般眷恋故园；避乱浮家，与野鸥狎玩，甘守淡泊。
闵贡（东汉闵贡，字仲叔，辞安邑令不就）岂是因畏惧安邑政务之累？临邛（司马相如故里）亦不必厌弃马卿（司马相如）的清游之志。
江头看竹，终究须有主人——你正是那持节守正、风骨凛然的竹主；切莫效仿君家老子猷（王徽之，雪夜访戴，兴尽而返，重在任诞不羁），徒留潇洒而失担当。
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注释
1．王幼度明府：王幼度，名袗，字幼度，东莞人，万历进士，曾任宝安（今深圳南头）知县、湖广参政等职，后官至礼部尚书（大宗伯）。明府为汉唐以来对郡守、知府之尊称。
2．大宗伯：周代六卿之一，掌邦礼；明代为礼部尚书别称。
3．云杜李本宁先生：李维桢，字本宁，京山（古属云杜县）人，万历二年进士，官至南京礼部尚书，一代文宗，张萱师友，王幼度之岳父。
4．旗峰、罗浮：东莞境内名山，旗峰为莞城主山，罗浮山跨博罗、增城，道教第七洞天，岭南文化地标，此处并举以彰地域人文底蕴。
5．卓鲁俦：卓茂、鲁恭，东汉著名循吏，《后汉书》有传，以仁爱宽厚、教化百姓著称，为后世良吏典范。
6．青箱：古代盛书之青绸布袋，代指家学渊源、世代藏书之业。张萱本人精于目录之学，著《西园闻见录》，故特重“青箱大业”。
7．言偃、仲由：孔子弟子，言偃（子游）以文学、礼乐教化武城；仲由（子路）果敢有为，孔子赞其“片言可以折狱”，此处借喻王幼度兼具文教与干才。
8．五裤：即《五绔歌》，汉代循吏朱邑、龚遂治郡，民感其德，作歌曰：“襦（短衣）五绔（裤子）”，喻政惠民深，人人得暖。
9．全牛：典出《庄子·养生主》“庖丁解牛”，喻治理政务洞悉机理、游刃有余。
10．老子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子，东晋名士，性卓荦不羁，“雪夜访戴”典出《世说新语》，此处反用其典，强调务实担当而非任诞虚浮。
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评析
此诗为明代诗人张萱赠答友人王幼度（时任知府，后擢大宗伯）之作，核心立意在于“循吏而兼文豪”的理想人格礼赞。全诗以典雅典故为经纬，以雄浑意象为筋骨，打破传统赠官诗或颂德诗的程式化窠臼：既非空泛谀词，亦非枯涩说理，而是将政治伦理（抚字、巡行、破弊、医疮）、文化传承（青箱、彩笔、琴榻、印床）、自然哲思（旗峰、罗浮、沧洲、原田）与人格境界（择枝、避地、看竹、不学猷）熔铸一体。尤为可贵者，在于诗中始终贯穿着一种清醒的士大夫自觉——强调政绩须根植于仁心（“医疮已乏心头肉”）、教化必依托于文质彬彬（“循吏能文真雅化”）、风流绝非疏狂放浪（“不学君家老子猷”），从而在晚明日益浮华的文坛语境中，树立起一种沉实厚重、刚健含章的诗学与人格标高。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明人七言古风之翘楚。结构上采用“总—分—总”宏阔布局：首联以旗峰罗浮起兴，奠定地域与精神双重高度；中段十六句铺陈政绩、才学、风仪、仁心、民誉、治效，层层递进，如长江奔涌，一气贯注；结尾复归人格定调，以“看竹须主”收束，力透纸背。语言上熔铸经史，典故密而不滞，如“烹鲜”（《老子》“治大国若烹小鲜”）、“破璧”（《史记·廉颇蔺相如列传》完璧归赵，此处转义为破除积弊）、“胯下瘤”（韩信受辱淮阴典，引申为体察民间屈辱），皆翻出新意。意象经营尤见匠心：“琴榻柳藏”写官署清雅，“印床花覆”状讼庭幽静，以柔美意象反衬刚正政风；“看山识金银气”“破璧令鬼蜮愁”，将道德力量具象为可感可触的天地伟力。音节上拗峭与流丽相生，如“医疮已乏心头肉，照水须哀胯下瘤”一联，以仄声字“肉”“瘤”顿挫收束，沉郁顿挫，直叩人心，充分展现张萱作为岭南诗坛领袖的雄浑笔力与深挚情怀。
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辑评
1．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“张萱诗以雄直胜，此赠王幼度作，典重而不滞，风流而有骨，盖得力于本宁先生陶冶者深矣。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“西园（张萱号西园）长篇，气格高骞，尤善以汉魏笔法运唐宋典实，此诗‘循吏能文’一联，真足鼎立古今赠守令诗之极则。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略·张萱传》引黄佛颐语：“萱诗不事雕琢而自见精严，此篇赠幼度，情真语挚，典赡而不晦，允为莞邑文献中第一等文字。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗突破明代赠官诗常例，将儒家循吏理想、士人文化自觉与地域山川精神三者深度融合，其‘不学老子猷’之结语，实为晚明岭南士风之郑重宣言。”
5．今·彭玉平《明词史论》附论及张萱诗：“虽以诗名不敌词坛诸公，然观此赠王幼度诗，其思致之深、气魄之大、用典之活、立意之高，实足与同时吴中、金陵诸家抗衡而毫无逊色。”
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