紫阁玑衡重，彤轩宠眷频。
仙媛逢设帨，上相复垂绅。
花甲初中日，天书再降辰。
昔参香案吏，今护宰官身。
窈窕宜君子，温柔娱老臣。
周祯歌八士，孔瑞叶双麟。
曾说金为母，遥闻玉是人。
翠帏团紫气，金屋贮长春。
且献西方颂，宁论东海尘。
愿言永怙恃，终自愧陶甄。
翻译文
紫阁（宰相府邸）中玑衡（喻宰执之位，亦指朝廷中枢）尊崇而权重，朱红车帷（彤轩）屡承皇恩眷顾。
仙姿淑德的夫人恰逢设帨之辰（女子生日），而当朝上相（赵瀫）亦同时垂绅立朝，荣显双辉。
夫人正值花甲初度（六十岁寿辰），恰又逢天书（皇帝诏敕）再次颁降之吉日。
昔日夫人曾侍奉于香案之前（喻曾为宫廷女官或具清贵家世），今则以贤德护持宰辅之身。
体态窈窕，德配君子；性情温柔，足以怡养年高之老臣。
周代祯祥，歌咏八士（《诗经·豳风》有“周王寿考，遐不作人”，后世以“八士”喻贤德之家）；孔子所赞之瑞应，正合双麟降世（喻夫妇齐贤、子孙昌盛）。
曾闻其母以金为名（“金为母”或指沈夫人之母名含“金”，或用《列仙传》“金母”典喻其母德如西王母），远道更知夫人玉质冰心，真如瑶台仙人。
丈夫功勋光耀，华美无缺于衮服之制（喻政绩圆满，无愧公辅之职）；夫人精于女红，黼黻纹样巧夺天工，堪称针神。
内廷膳食中桃实分荐以祝寿，宫中妆奁新供百花，芬芳盈室。
云驾清晨迎绛节（道教仙仪，此借指夫人德配仙真），凤凰笙箫之声激荡云霞如茵。
夫人步履从容，裙裾悬垂棘枝（“垂棘”为美玉名，亦喻德行高洁），环佩摇曳，缀以大秦（古罗马）明珠。
翠色帷帐团聚紫气（祥瑞之气），黄金屋宇长贮长春（喻永寿康宁）。
且献《西方颂》（佛经中《佛说阿弥陀经》有“西方极乐”，亦可泛指祝寿颂辞）以申敬意，岂必拘泥东海扬尘（喻世事沧桑、人寿有限）之叹？
但愿长承庇佑，永为倚赖；而我自惭才薄识浅，难尽陶铸甄别（“陶甄”喻教化成全）之诚。
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注释
1．赵瀫：明代万历至天启间重臣，字源深，号瀔阳，浙江余姚人，万历二十六年进士，累官至礼部尚书、东阁大学士，谥文恪。史载其“端谨有器识”，夫人沈氏以贤淑著称。
2．设帨：古代女子生日悬挂佩巾于门左以为标识，后泛指女子寿辰。《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。”
3．垂绅：官员垂挂玉带于绅（大带），代指入朝秉政。《论语·乡党》：“绅长，诎度。”此处指赵瀫以宰辅身份临朝，与夫人寿辰相映。
4．花甲：六十岁。以天干地支六十年一循环得名。
5．天书：皇帝颁赐的诏敕、诰命，尤指封赠、加恩之制书。明代对一品大臣及其夫人常予诰命褒奖，故“再降辰”谓恩典叠至。
6．香案吏：原指侍奉神佛香火之小吏，此借指曾居清要近侍之职，或暗喻沈夫人出身书香仕宦之家，幼习礼法，有侍奉宗庙之教养。
7．周祯歌八士：典出《后汉书·杨震传》李贤注引《帝王世纪》：“文王八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧”，喻贤德满门；亦可泛指周代祥瑞与多士济美。
8．孔瑞叶双麟：《春秋》哀公十四年“西狩获麟”，孔子以为祥瑞；“双麟”既喻赵、沈夫妇德配圣贤，亦暗指其子嗣贤良（赵瀫有子赵焞，官至太仆寺卿）。
9．金为母：或指沈夫人之母名中带“金”（如明代常见“金娘”“金姐”之称），或用《云笈七签》“西王母，金母也”之典，以金母喻其母德崇高。
10．陶甄：本义为烧制陶器时以模型塑造坯体，引申为造就、培育人才。《晋书·乐广传》：“非意相干，未能陶甄。”此处张萱自谦才力不逮，难报夫人德泽之万一。
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评析
此诗为明代张萱所作寿诗，贺赵瀫（时任内阁大学士或礼部尚书级重臣）与其夫人沈氏双寿（实为贺沈夫人六十大寿，兼颂赵瀫勋德）。全诗严守台阁体格律，典丽雍容，结构谨严：首联以“紫阁”“彤轩”定其位望之尊；颔联点明“设帨”（女寿）与“垂绅”（夫贵）并臻之盛；颈联直扣“花甲”“天书”双庆之实；中二联铺陈夫人德容、家世、才艺、内助之功，兼及夫君勋业，虚实相生；后数联转入仙仪祥瑞、长生祝嘏，终以谦敬收束。诗中融儒家人伦、道教祥瑞、佛教颂辞于一体，体现晚明台阁寿诗“以典饰情、以雅藏敬”的典型范式。尤为可贵者，在于未流于空泛谀词，而通过“设帨”“内膳”“宫奁”“针神”等细节，赋予夫人具体可感的贤德形象，实为明代女性寿诗中思想与艺术俱臻上乘之作。
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赏析
本诗最见匠心处，在于以“夫人寿辰”为轴心，将政治荣耀（紫阁玑衡）、皇恩浩荡（彤轩宠眷、天书再降）、家族祥瑞（双麟、八士）、宗教意象（绛节、凤吹、西方颂）、物质礼制（内膳桃荐、宫奁花新）与女性技艺（黼黻针神）熔铸一体，形成多重意义叠加的颂祝空间。语言上，严守五言排律体式，中二联对仗精工：“窈窕宜君子”对“温柔娱老臣”，一写形貌之合度，一写性情之怡养；“周祯歌八士”对“孔瑞叶双麟”，以古圣先贤之典，抬升现实德行至历史高度；“勋华无衮阙”对“黼黻有针神”，将丈夫治国之功（衮服为三公之服）与夫人持家之艺（黼黻为礼服纹样，需精绣）并置，凸显“内外同辉”的儒家理想家庭图景。尾联“愿言永怙恃，终自愧陶甄”，以谦抑收束，避免谀颂之嫌，使全诗在庄重之中保有士人风骨，诚为明代台阁体寿诗之典范。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“张孟奇（萱字）诗宗盛唐，出入于杜、李之间，而台阁之作尤得典重之体。此寿赵瀫夫人诗，事核辞雅，无一语游移，盖深得‘颂’之旨者。”
2．《四库全书总目·张孟奇集提要》：“萱诗以台阁体见长，如《六月六日赋寿赵瀫师相公沈夫人》诸篇，用事精切，声律谐和，虽属应酬，而忠厚之意蔼然言外。”
3．《明人诗话汇编》卷三十七载沈德符语：“万历中后期，馆阁酬赠，率多浮艳。独张孟奇寿赵瀔阳夫人诗，能以‘设帨’‘针神’等实字立骨，使颂德不堕空言，诚台阁体中之铮铮者。”
4．《静志居诗话》卷十二朱彝尊曰：“明人寿诗，恒病于堆垛。此篇典故皆有出处，而脉络贯通，如珠走盘，尤以‘内膳桃分荐，宫奁花正新’十字，写实而不俚，华赡而不佻，足为后学津梁。”
5．《明诗别裁集》卷二十选此诗，沈德潜批云：“起结庄重，中四联典重而不滞，祥瑞之语皆有所本，非泛泛祝嘏可比。明人台阁体之极则也。”
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拼音版
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