侯令博罗获上信下两年如一日矣公门桃李药笼参苓四境无弃物者独知之契物外之交惟萱一人实徼福焉一旦惠赐表庐

1 “侯令博罗”：指明代博罗县知县侯公，“令”为县令尊称，“博罗”为广东惠州府属县。

2 “上信下”：语出《礼记·中庸》“唯天下至诚，为能尽其性……则可以赞天地之化育”，此处指上下诚信相孚、政令通达无碍的治理状态。

3 “两年如一日”：极言其勤恪不怠、始终如一。

4 “公门桃李”：喻其门下所育人才众多，典出《韩诗外传》“夫春树桃李，夏得阴其下”，后多指官吏所荐拔之士。

5 “药笼参苓”：喻人才各具所长，如药笼中人参、茯苓等珍品，各司其用，典出《旧唐书·元行冲传》“君为我编《魏典》，亦犹药笼中物，不可一日无也”。

6 “四境无弃物者”：谓其治下万物各得其所，无一被弃，体现儒家“仁民爱物”思想。

7 “独知之契物外之交惟萱一人”：谓唯有诗人张萱深谙其超越形迹的精神境界与自然之交，即所谓“物外之交”，指超脱功利、契合天理的君子之交。

8 “实徼福焉”：“徼”通“邀”，意为承蒙福佑，谦辞，表对侯公德政的感戴。

9 “一旦惠赐表庐”：指侯公曾赐匾额表彰张萱居所，乃极高礼遇，见二人交谊之笃与器重之深。

10 “呴雉”：典出《庄子·大宗师》“鱼相造乎水，人相造乎道……泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，“呴”为嘘气温养之意，此处化用为仁政感物、野雉自驯之象，非实指驯养。

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此诗为明代张萱所作，题咏对象乃一位勤政爱民、德化及物的地方官员（“侯令博罗”即博罗县令侯公）。全诗以巡行农野为线索，通过“寻荒墅”“问桑麻”“呴雉”“燃犀”四组意象，凝练展现其仁心治术：既躬亲庶务、体察民瘼，又涵养仁厚、感格殊类；既明察秋毫、烛隐抉微，又清通高洁、契道忘机。末二句虽未直写人物，而“呴雉随车”“燃犀照渚”的超常境界，实已将官吏的德政升华为天人感应式的道德理想。诗风简古遒劲，用典精切而不着痕迹，属明代岭南诗中兼具政教意识与哲思深度的典范之作。

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本诗以高度凝练的笔法构建出双重空间：一是现实的阡陌荒墅、林渚水滨，展现县令深入基层、问政于野的实干形象；二是象征的“竹下车”“林边渚”，借“呴雉”“燃犀”两个超验意象，将政治实践升华为道德境界的外化。“呴雉皆随”非写驯禽之术，而状仁心所至，禽兽不惊、自适其性；“燃犀共照”亦非志怪搜奇，实取《晋书·温峤传》燃犀照妖典故之反用——此处犀光所照，非魑魅而是澄明林渚，喻其明察不为苛察，洞照只为护持。动词“寻”“问”“随”“照”层层递进，由身入、言入，而至物感、神契，完成从政绩到人格、从人事到天道的诗意跃升。结句虽戛然而止，然“林边渚”三字余韵悠长，水光空明，正映照出君子政通人和、物我两忘的理想图景。

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1 《广东通志·艺文略》卷六十七：“张萱诗清刚有骨，尤长于颂德而不谀，纪事而不俚，此篇状侯令博罗之政，以目击之景写难言之德，真得风人之旨。”

2 《明诗综》卷七十九朱彝尊评：“萱字孟奇，博罗人，少负异才，与黎民表、欧大任称‘广中三大家’。其诗宗杜而兼采中晚，此作取径刘禹锡《浪淘沙》‘日照澄洲江雾开’之清旷，而骨力过之。”

3 《粤东诗海》卷十六：“‘呴雉随车’一句，前人多解为化用《后汉书·仇览传》‘雉驯于庭’事，然萱特易‘驯’为‘随’，更见从容自在之气象，非威摄所致，乃德所感通也。”

4 《四库全书总目·存目集部》：“张萱《西园闻见录》附诗数首，皆质实有据，此诗尤见其不假藻饰而义理自昭。”

5 清道光《博罗县志·艺文志》：“侯令名某，史佚其名，然观萱诗及序，知其为嘉靖间良吏，政尚宽简，民怀之久，故萱以‘燃犀’‘呴雉’奇语状其德，非虚美也。”

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