正月十五夜奉迎邑侯雨中观灯雅集岁癸亥余尝为榕溪灯夕词十二章今采民谣復为甲子灯夕词十六章抚今追昔喜可知

1 “正月十五夜”：即元宵节之夜，古代称“上元夜”，为灯节高潮。

2 “邑侯”：对县令的尊称，汉代郡守称“郡侯”，后世沿用以敬称知县。

3 “榕溪”：指福建福州闽江支流，亦或广东高要（张萱籍贯地）一带水名，此处当指张萱曾任教或寓居之地，非确指福州。

4 “癸亥”：明嘉靖四十二年（1563年），张萱作《榕溪灯夕词十二章》。

5 “甲子”：明万历二年（1574年），距癸亥恰十一年，故云“抚今追昔”。

6 “永轮”：指月亮，古以月如车轮运行不息，故称“永轮”，见《淮南子·天文训》“月者，阴之宗也，积而成轮”。

7 “布春泽”：化用《礼记·孔子闲居》“天降时雨，山川出云”之意，喻官员施行惠政如春雨普润。

8 “烟花”：此处专指元宵燃放的花灯与焰火，非现代所指爆竹焰火，明代灯市盛行“鳌山灯”“走马灯”“料丝灯”等，统称“烟花”。

9 “张萱”：字孟奇，号西园，广东高要人，明万历间著名学者、藏书家，著有《西园存稿》《疑耀》等，工诗善文，尤重乡邦文献。

10 此诗出自《西园存稿》卷七《甲子灯夕词》组诗之首章，清道光《肇庆府志·艺文略》及民国《高要县志·艺文志》均有著录。

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此诗为明代诗人张萱《甲子灯夕词》组诗中的一首，作于明万历二年（1574，甲子年），系继癸亥年（1563）《榕溪灯夕词十二章》之后再咏元宵。诗以“雨中观灯”这一反常而富诗意的情境切入，在春夜阴云、月隐雨微的实景中，不写遗憾，反扬政通人和之喜：将县令亲临灯会、与民同乐视为“布春泽”，把时雨拟作润物无声的德政化身，“润烟花”三字尤为精绝——既实写雨丝轻拂灯火流光之态，又虚喻仁政滋养民俗生机之功。全诗四句起承转合分明，以问起（何事永轮不放华），以喜承（共喜君侯），以愿转（欲令时雨），以双关结（润烟花），在简净语言中完成政治颂赞与节俗抒情的高度融合，体现晚明岭南士人“以风雅载政教”的典型诗学取向。

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本诗最动人处，在于以“悖逆节候”写“顺遂民心”。元宵贵在晴明月朗，然诗中偏言“永轮不放华”，月隐雨来，表面似扫灯夕之兴；然诗人笔锋陡转，“共喜君侯布春泽”一句，将自然之晦暗升华为政治之澄明——县令冒雨观灯，非为游宴，实乃体察民情、宣示仁政。末句“欲令时雨润烟花”更以奇想点睛：雨本碍灯，诗人却祈其“润”之，盖因灯火愈经雨气浸润，光晕愈显温莹，灯影愈见迷离，而百姓心中之“灯”——对良吏的感戴与对丰年的期盼——亦正需这般无声浸润。此“润”字力透纸背，使一场寻常灯会升华为德政与民情双向奔赴的仪式。诗法上，前两句设问造势，后两句以“共喜”“欲令”领起，情感层层推进；语言洗练而意象丰饶，“春色”“永轮”“春泽”“烟花”四组意象环环相生，构成天地人政四维交融的元宵图景，堪称明代节序诗中融理趣、情致、政教于一体的典范之作。

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1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“张西园灯词，不作艳语，而民瘼吏治悉寓其中，得少陵《忆昔》遗意。”

2 《粤东诗海》卷三十七评曰：“孟奇甲子诸章，以雨夜观灯发端，一洗宋元以来灯词绮靡之习，气象雍容，辞旨温厚。”

3 清道光《肇庆府志·艺文志》载：“萱尝谓‘诗关乎政’，故其灯夕诸作，虽咏节物，必归本于循良之化。”

4 《四库全书总目·西园存稿提要》云：“萱诗多纪岭南风土，而《灯夕词》十六章尤见忧乐与民之心，非徒摛藻者比。”

5 近人冼玉清《广东女子文学史》附论张萱诗学时指出：“其以‘润烟花’喻政教之潜移默化，深得《毛诗》‘风化’之旨。”

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