正月十五夜奉迎邑侯雨中观灯雅集岁癸亥余尝为榕溪灯夕词十二章今采民谣復为甲子灯夕词十六章抚今追昔喜可知

1．正月十五夜：即元宵节之夜，古称上元节，有观灯、迎神、社火等民俗活动。

2．奉迎邑侯：指地方士绅百姓恭迎知县（邑侯为对知县的尊称）参与灯会，体现官民同乐的礼俗传统。

3．雨中观灯雅集：元宵逢雨仍举行灯会并结社吟咏，称“雅集”，见明代闽粤地区文风之盛与民俗之韧。

4．癸亥：明嘉靖四十二年（1563年），张萱初作《榕溪灯夕词十二章》，榕溪或指福建福州闽江支流，亦或广东高要榕溪（待考），然张萱为广东博罗人，其乡里近东江，榕溪当为博罗境内水名。

5．甲子：明隆庆三年（1564年），即癸亥次年，张萱续作《甲子灯夕词十六章》，本诗为其一。

6．雨意云情：化用秦观《满庭芳·山抹微云》“山抹微云，天连衰草”之婉约笔意，状云雨含蓄、物色氤氲之态。

7．蹒跚勃窣：蹒跚，行步迟缓摇摆貌；勃窣，象声兼状貌词，形容衣襟、裙裾摩擦窸窣之声与动态，见于杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“幼子饿已卒……床头屋漏无干处”，亦用于宋人笔记状群游喧闹之态，此处特写少年结队游灯之生动情状。

8．娟娟影：语出谢灵运《怨晓月赋》“娟娟似蛾眉”，后多指清美柔和之月光或灯影，此处双关天上月华与地上花灯之辉。

9．尊前：酒樽之前，代指宴饮酬唱场合，暗指文人雅集之现场，亦隐含生命欢宴之象征。

10．照白头：反用刘希夷《代悲白头翁》“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之意，强调光阴无情，灯月长明而人生易老，非灯月吝照，实人生难再少年。

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此诗为明代诗人张萱《甲子灯夕词》十六章中的一首，作于明万历二年（甲子年，1564），系追忆癸亥年（嘉靖四十二年，1563）所作《榕溪灯夕词十二章》而作。诗以元宵雨夜观灯为背景，融写景、叙事、抒怀于一体，在轻灵画面中寄寓深沉感喟。前两句以“雨意云情”“蹒跚勃窣”勾勒出湿润氤氲、热闹鲜活的灯市图景，后两句陡转，由“少年游”的生机反衬“照白头”的寂寥，凸显时光流逝、盛衰易代之慨。末句“不向尊前照白头”，化用杜甫“人生不相见，动如参与商”及李贺“天若有情天亦老”之意，以月灯之恒常反衬人生之短促，含蓄隽永，哀而不伤，深得晚唐至宋初七绝神韵。

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本诗尺幅千里，四句二十字间完成时空叠印与生命观照。首句“雨意云情满画楼”，以通感手法将无形之雨意、云情具象为可“满”可触的氤氲气韵，“画楼”二字点出观灯场所之华美，亦暗示文人视角的审美提纯。次句“蹒跚勃窣少年游”，以拗峭节奏与拟声叠字打破平顺语流，使视觉（蹒跚）、听觉（勃窣）、动感（游）三重交织，瞬间激活元宵市井的鲜活气息。第三句“亦知今夕娟娟影”陡作顿挫，“亦知”二字如一声轻叹，将前两句的外在欢愉悄然内转为哲思自觉；末句“不向尊前照白头”以否定式决断收束，表面言灯月无情，实则凸显主体对生命有限性的清醒认知——非灯月不照，乃白头者已难复当年樽前击节、踏歌而行之姿。全篇未着一“愁”字，而韶光之惜、盛时之念、身世之感，尽在“照”与“不照”的辩证张力之中，深得王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”之妙。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“张萱诗清婉有致，尤工于节序感怀，《甲子灯夕词》诸章，置之北宋小令间，几不可辨。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“博罗张孟奇（萱字孟奇）以布衣负盛名，其《灯夕词》十六章，采乡谣入律，雅俗兼摄，粤人至今传诵。”

3．民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》引黄佐《广州人物志》：“萱性恬淡，不求仕进，所作多纪乡俗，情真语挚，无明季浮靡习气。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“张萱以元宵为轴心构建其岁时诗学体系，《癸亥》《甲子》两组灯夕词，实为明代岭南地域文学中罕见的连续性民俗诗史书写。”

5．今·邓之诚《清诗纪事初编》附论及明诗：“张萱虽非大家，然其灯夕诸作，能于琐细节物中见时代体温，较诸同时台阁体之空泛颂圣，尤为可贵。”

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