种竹

1．碧玉：喻竹色青翠润泽，亦暗用元稹“绿竹猗猗，如碧玉妆成”之意，非实指玉石。

2．周遭：四周，周围。

3．万竿：夸张说法，极言竹林繁茂，并非确数。

4．补篱编槿：用竹枝修补篱笆，又以木槿枝条（槿为落叶灌木，枝条柔韧，常作篱）与竹材交织编织，体现就地取材、自然朴拙的造园手法。

5．檀栾：形容竹子秀美修长的姿态，《楚辞·九章》有“怨公子兮怅忘归，君谁须兮云之际？……秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕弭节兮北渚，与女游兮河之渚。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”王逸注：“檀栾，秀貌。”后专用于形容竹姿。

6．直须：径须，应当干脆、索性。含决断与洒脱之意。

7．移却：移开、挪开。“却”为语助词，加强动作完成感。

8．门前影：指竹林投在居所门前景象上的浓密竹影，既可遮阴，亦可障目。

9．前山：宅前远处的山峦，非特指某山，乃典型文人画式远景意象。

10．入坐看：谓山色自然纳入坐中视野，不必起立远眺，体现“窗含西岭千秋雪”式的框景妙趣，强调主客相融、天人相契的观照方式。

以上为【种竹】的注释。

本诗以“种竹”为题，实则超越具体劳作，升华为一种融合营造、审美与哲思的生活艺术。前两句写竹之繁茂与人工之用心，“碧玉”喻竹色之润泽清雅，“万竿”极言其盛，“补篱编槿”见主人亲力亲为、因地制宜的闲适匠心；后两句笔锋微转，由实入虚——不贪竹影满庭之幽，反欲“移却门前影”，主动让渡视觉空间，以迎纳远山，体现出明代文人“以小见大”“因借成景”的园林美学观与谦退通达的生命境界。全诗语言简净，意象清朗，于平易处见深致，是明人咏物诗中融理趣与画意于一体的佳作。

以上为【种竹】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明：首句以“碧玉”统摄视觉质感，次句以“补”“编”“护”三动词勾勒人与竹的亲密互动，落实“种竹”之题；第三句“直须”陡然振起，翻出新境——不囿于竹之自足，而主动为山让位；末句“留得前山入坐看”，将空间调度升华为精神姿态：竹为近取之清标，山为远引之高致，一近一远、一人一天，在“移影—留山”的辩证动作中，达成居尘出尘的审美平衡。诗中无一“闲”字，而闲情自见；不言“理”，而理趣盎然。其意境可与王维“行到水穷处，坐看云起时”互参，同具静观自在、吐纳乾坤的东方智慧。

以上为【种竹】的赏析。

1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“张氏诗清婉有致，尤工于写景寄怀。《种竹》一绝，以竹为媒，而山意自远，得王孟遗韵而不袭其迹。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“萱诗如素缣写墨竹，不施丹青而气韵自足。‘移却门前影’五字，深得宋人‘收拾山林入小窗’之法，而更见疏旷。”

3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“不言爱竹，而护之唯谨；不言爱山，而移影以迎。两处深情，俱从无意中流出，此真诗人之笔。”

4．《四库全书总目·横山文集提要》称：“萱诗多写林泉之趣，语近自然，而思致清远。如《种竹》《山斋即事》诸作，足见其胸次萧散，非徒摹仿陶韦者。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷十二：“‘留得前山入坐看’，五字如画，盖以目为尺、以心为界，丈量天地于方寸之间，明人小诗之隽永者也。”

以上为【种竹】的辑评。