新都孙子真别三十余年越三千余裏以诗见访小园为作园公小像虽惭土木形骸殊有山林风气投辖半月辄为宝安邓观察

1. 新都：明代四川成都府属县，今成都市新都区；孙子真：其人待考，当为蜀中新都籍隐逸或清流士人。

2. 园公：张萱自号，因其居所名“西园”，故称“园公”，亦暗含退居林下、效汉初商山四皓之“园公”风范。

3. 土木形骸：语出《庄子·德充符》“吾与夫子游于形骸之内”，此处反用，谦指画像仅为土塑木雕之粗拙形貌，不足传神。

4. 山林风气：指隐逸高洁、不慕荣利的精神气质与生活习尚，非仅地理意义上的山林。

5. 投辖：典出《汉书·陈遵传》“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中”，后以“投辖”喻殷勤留客、情意恳挚。

6. 宝安邓观察：指时任广东宝安（今深圳一带）巡道（按察司副使）邓某，“观察”为明清对按察司官员之尊称。诗题末句表明此诗系应邓观察之请而作，或为其所藏画像题咏。

7. 㹀笔：即“画笔”，“㹀”为“画”之异体或古写（一说为“𦘕”之讹变），此处指请画师作像之事。

8. 投琼惟有换鹅书：“投琼”本指掷骰博戏，此处转义为投赠、酬答；“换鹅书”用王羲之书《道德经》换山阴道士白鹅典（见《晋书·王羲之传》），喻以诗代书、文心相契之雅事。

9. 数两芒鞋：极言行装简朴，“两”通“辆”，古时可称鞋为“辆”（如“一辆鞋”），亦有版本作“两双”，指草鞋数双，状其轻装远行之洒脱。

10. 紫芝眉宇，碧霞裾：化用道教仙真意象。“紫芝”为仙家瑞草，《抱朴子》称服之可轻身延年；“碧霞”为道教女神碧霞元君之名号，亦泛指仙家云霞之气。此二语极写孙子真神清骨秀、衣冠超逸，宛若真仙临凡。

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此诗为明代诗人张萱应友人（新都孙子真）远道来访而作，融纪事、写人、抒怀、赞德于一体。全诗紧扣“远访—留宾—写像—酬唱—观貌—寄慨”脉络，以典雅典故与清丽意象勾勒出一位风骨嶙峋、志在林泉的高士形象。诗中不着一字言俗务，而山林气、仙家风、文士情层层递进，既见主人之礼敬，更显宾主精神契合之深。语言凝练而意象丰赡，用典自然无痕，格律谨严而气韵流动，堪称明人题赠诗中清隽一格。

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首联以数字开篇，“三千远”“三十馀”，时空张力顿生，凸显情谊之坚久与践诺之不易。颔联“下榻”“投琼”二典，一写实（留宿绘像），一写虚（诗书酬答），虚实相生，礼敬中见风雅。颈联“一帆秋水”“数两芒鞋”，以清空笔触勾勒行迹，秋水澄明、芒鞋自在，物象即心象，不言高而高格自现。尾联神来之笔：“去貌邻仙台上主”，将友人风仪升华为仙真境界；“紫芝眉宇，碧霞裾”八字，色（紫、碧）、质（芝之润、霞之缥缈）、形（眉宇之清、衣裾之逸）三重炼铸，如工笔重彩又似水墨写意，形神俱足，余韵悠长。全诗无一句议论，而人格气象沛然充盈，诚所谓“不着一字，尽得风流”。

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1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八引录此诗，评曰：“园公诗清刚拔俗，此篇尤见性灵。‘紫芝眉宇’一联，可入《真诰》《云笈》，非尘世语也。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七录此诗，按语称：“张萱以博雅称岭南，此诗写故人风概，不假雕饰而神采飞动，盖得力于胸中丘壑与目中烟霞。”

3. 近人汪宗衍《广东书画征略》论张萱艺术交游时指出：“此诗为研究明季粤蜀士人网络之重要文献，‘投辖半月’可见当时南国文宴之盛，‘园公小像’亦反映晚明肖像诗画合璧之风尚。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录张萱《西园闻见录》，提要云：“萱诗多纪交游，清切有法，此篇尤以简驭繁，以少总多，足觇其造境之工。”

5. 现代学者陈永正《岭南文学史》论及明代广东诗坛，谓：“张萱此诗将地理距离、时间跨度、精神高度三者熔铸一体，‘一帆秋水’之灵动与‘紫芝眉宇’之庄穆并置，形成张力结构，实开清初岭南遗民诗雄浑中见清微之先声。”

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