清明日次弋阳

1．清明日：二十四节气之一，亦为重要民俗节日，唐代有寒食禁火、清明改火之制。

2．弋阳：唐属江南西道信州，即今江西省弋阳县，葛溪为其境内主要河流。

3．权德舆：字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，中唐著名文学家、宰相，历仕德宗、顺宗、宪宗三朝，诗风平正醇和，与白居易、元稹等并称一时。

4．桐花：清明时节盛开之花，《逸周书·时训》：“清明之日，桐始华”，为物候标志。

5．葛溪：发源于江西弋阳北武夷山，流经弋阳县城，注入信江，是当地标志性水系。

6．覆水：指桐花飘落水面，形成浮花掩映之态，非指“覆水难收”典故。

7．新火：古代寒食禁火三日，至清明日重新钻木取火，称“新火”，为祛邪迎新之礼。

8．持新火：即取得并保存新火，用以炊爨、照明，具仪式意义。

9．洞房：本指内室、深邃之房，此处特指夫妇居室，因诗人离家，故成“空房”。

10．孤灯：既实写灯焰之单弱，亦象征游子心境之孤寂，与“家人持火”的集体温情形成张力。

以上为【清明日次弋阳】的注释。

此诗以清明节为背景，通过“远乡”“桐花覆水”“葛溪长”等意象，勾勒出清冷悠长的春日羁旅图景。后两句虚实相生：前句揣想家人依俗改火，后句落笔于“孤灯照洞房”的细节，以“孤灯”反衬“洞房”之空，以家中的仪式性温暖反衬游子的形影相吊。全篇不言悲而悲意弥漫，不着“思”字而思情彻骨，深得含蓄蕴藉之致，体现了中唐五绝由丰神情韵向简淡深微过渡的典型风格。

以上为【清明日次弋阳】的评析。

首句“自叹清明在远乡”，直抒胸臆，“自叹”二字沉郁顿挫，奠定全诗低回基调；次句“桐花覆水葛溪长”，转以工笔写景：桐花之洁、溪水之清、葛溪之长，三者叠映，空间延展与时间静默交织，视觉清冷而韵致悠长。第三句“家人定是持新火”，以“定是”二字作合理推想，将视线从客地拉回故园，完成时空跳跃；末句“点作孤灯照洞房”，“点作”二字极精——新火初燃，微光乍起，“孤灯”之“孤”既状灯形之单，更透人影之空，“照洞房”三字表面写光之及处，实则写光之所不及：无人共对，唯余清辉遍洒空帷。全诗二十字无一闲字，虚实相生，远近相济，冷暖相照，在节序风俗的日常书写中，升华为对生命归属与存在孤独的静观，堪称中唐即事感怀小诗之典范。

以上为【清明日次弋阳】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“德舆诗清雅温润，如良玉生烟，不假雕饰。《清明日次弋阳》二十字，写尽客中清明神理。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十二：“权丞相诗多应制酬赠，然此篇独见性灵，‘桐花覆水’四字，得王维‘荆溪白石出’之静观，而添一层身世之思。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“语浅情深，家常语中见至性。‘孤灯照洞房’，不言思而思不可遏，真绝唱也。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“权载之《清明日次弋阳》，以实写虚，以近写远，以乐景写哀，一倍增其哀。‘持新火’是乐事，‘照洞房’成哀境，此即‘以乐景写哀’之法。”

5．近代·俞陛云《诗境浅说续编》：“第三句‘定是’二字，最见匠心。不直述己思，而悬想家人动作，使两地心魂，一线贯之。末句‘孤灯’之‘孤’，双关灯形与心境，尤耐咀嚼。”

以上为【清明日次弋阳】的辑评。