立春日黄子吉同人自西粤右辖拂衣东归见过赋此赠之并致黄思之左辖张元辉观察许公弘刺史三同人

1．立春日：二十四节气之首，古人视为岁首之始，象征新生与希望，常具政治与伦理寓意。

2．黄子吉：生平待考，据题可知为明代官员，曾任广西右布政使（即“西粤右辖”）。

3．西粤：明代对广西的雅称，“粤”本指两广，后分广东、广西，广西称“西粤”。

4．右辖：明代布政使司设左、右布政使，从二品，分理民政财政，“右辖”即右布政使，为一省行政副长官。

5．拂衣东归：拂衣，振衣而去，典出《后汉书·逸民传》，喻决然辞官；东归，自广西（地处中原之西南）东返故里或京师以东之地，亦含归隐林泉之意。

6．青旗：立春日官方迎春仪式所用青色旗帜，五行中东方属木、色青，故立春尚青，以示春气萌动。

7．江梅：野生梅花，早于园梅开放，常喻高洁孤芳之士，亦切立春时令。

8．末路完名：谓晚年或仕途终局之时，犹能保全名节，不辱初心。

9．弹冠：典出《汉书·王吉传》“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’”，后喻出仕或援引荐举；此处指昔日为报君恩而出任。

10．凤城：京城别称，因秦穆公女弄玉吹箫引凤，其都咸阳有“丹凤城”之号，后泛指帝都；“林下客”指退隐林泉、不预朝政的贤士，如“林下风气”典出《世说新语》。

以上为【立春日黄子吉同人自西粤右辖拂衣东归见过赋此赠之并致黄思之左辖张元辉观察许公弘刺史三同人】的注释。

此诗为明代诗人张萱在立春日送别同僚黄子吉所作。黄子吉时任西粤（广西）右布政使（“右辖”），于春气初动、万象更新之际辞官东归，途经作者所在地，二人相见赋诗。全诗紧扣“立春”时令与“拂衣东归”之志，以梅花、青旗点染春意，以“停舟共杯”写交谊之真挚；中二联以对比手法凸显士大夫守节不阿的精神品格——既追忆昔日忠勤报国之初心（“弹冠酬恩”），又彰显当下急流勇退之清醒与刚毅（“袖手回”“傲骨不堪摧”）；尾联托寄凤城林下诸公，将一人之归升华为士林风骨的象征性回归，气象开阔，情致高华。诗风沉郁顿挫而内蕴劲健，深得明人七律之庄重风神。

以上为【立春日黄子吉同人自西粤右辖拂衣东归见过赋此赠之并致黄思之左辖张元辉观察许公弘刺史三同人】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以“青旗彩仗”“江梅”“停舟”“举杯”四组意象勾勒出生机盎然又情谊温厚的立春送别图景，色彩明丽，动静相宜。颔联陡转力度，“末路完名”与“老臣傲骨”对举，凝练如金石掷地，在时间（末路）与人格（傲骨）的双重张力中铸就精神脊梁；“能自保”“不堪摧”二语斩截有力，毫无衰飒之气，反见凛然不可犯之尊严。颈联“弹冠”与“袖手”、“昔为”与“今怜”形成时空与心态的双重对照，非仅叙事，更在揭示士人出处进退间深沉的价值抉择——酬恩非为荣禄，抽身亦非颓唐，实乃对道义主体性的自觉持守。尾联“寄语凤城林下客”，以虚写实，将眼前一人之归，拓展为整个士林精神谱系的薪火接续，“翱翔又喜一人来”一句，以“翱翔”状其超逸之姿，以“喜”字收束全篇，豁达昂扬，余韵悠长。通篇无一“春”字直述，而青旗、江梅、东归、凤城之“翔”，无不浸透春之生机与士之浩气，诚为明人赠别诗中格高调远之佳构。

以上为【立春日黄子吉同人自西粤右辖拂衣东归见过赋此赠之并致黄思之左辖张元辉观察许公弘刺史三同人】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“张萱诗宗盛唐，尤工七律。此篇立春赠别，青旗江梅，起手即见色泽；末路完名，老臣傲骨，骨力铮然，足为岭表士节立标。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“萱以布衣通籍，屡荐不就，故于子吉东归，深有同心。‘弹冠昔为酬恩出，当局今怜袖手回’，二语道尽明季循吏进退出处之难，非身历者不能道。”

3．今·陈永正《岭南诗歌史》：“张萱此诗将节令、宦迹、人格三者熔铸无痕。‘拂衣东归’非消极避世，而是在体制困局中对士人主体价值的庄严确认，与屈大均‘不降其志，不辱其身’之精神遥相呼应。”

4．《四库全书总目·张孟奇集提要》：“萱诗质朴中见精思，不事雕琢而气格自高。如《立春日赠黄子吉》诸作，皆可觇其立身之本。”

5．民国·汪瑔《粤东三大家诗钞序》：“张孟奇（萱字）律诗，每于平易处见筋节，如‘老臣傲骨不堪摧’，五字如铁画银钩，百世之下犹觉须眉跃动。”

以上为【立春日黄子吉同人自西粤右辖拂衣东归见过赋此赠之并致黄思之左辖张元辉观察许公弘刺史三同人】的辑评。