岁壬午计偕曾憩东林寺今二十有五年矣幸差竣还朝再过一食抚兹往迹殊怆客怀遂成二律以纪岁月

1. 岁壬午：指明万历十年（公元1582年），干支纪年为壬午年。

2. 计偕：汉代郡国举荐贤士赴京应试，由郡国计吏偕行，后世遂以“计偕”专指举人赴京会试。

3. 东林寺：位于江西庐山北麓，东晋慧远大师所创，为净土宗祖庭，历代文士多有题咏。

4. 差竣：公务差遣完成。此处指作者奉朝廷之命出使或办事完毕。

5. 还朝：返回京城，即明代南京或北京（据张萱仕履，当指南京，因其长期任南京户部主事等职）。

6. 迍邅（zhūn zhān）：行路艰难，处境困顿，亦喻仕途或人生际遇之不顺。

7. 溪午：溪畔正午时分。一说“溪午”为寺中特定地名或景观，但无确证，通行解作时间状语。

8. 马头雨：指行旅途中所遇骤雨，“马头”代指征人、驿路，典出古乐府《琅琊王歌辞》“新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。……急走马，投鞭渡水，雨打马头。”后世诗文中常用以状旅途风雨。

9. 树杪泉：从树梢高处飞泻而下的山泉，极言泉势之高峻与山势之深秀。

10. 宰官：佛教用语，原指护持佛法之官员，后泛称在位官吏；此处为诗人自谓，谦称己身乃朝廷命官。

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本诗为明代诗人张萱重过庐山东林寺时所作，属纪行怀旧七律。诗中以“再过”为眼，贯串今昔对照：昔日赴京应试（计偕）途中寄憩东林，虔心皈依；今奉命差竣还朝，重临故地，唯余沧桑之感。首联直写行役之艰与心境之惘，奠定沉郁基调；颔联以工对摄取典型禅境——钟鸣而僧不语、花明而客停鞭，动中见静，静中含情；颈联转写山势泉声，“歇”与“犹”二字虚实相生，既状自然之恒常，又反衬人事之迁变；尾联陡然收束于自我剖白，“不是宰官才佞佛”，力破世俗误解，凸显信仰之真纯与坚守之久长。“廿年前”三字如金石掷地，将二十年光阴凝于一瞬，深挚沉痛，余韵苍凉。全诗结构谨严，意象清峻，语言简净而情思丰沛，堪称明代怀旧禅理诗之佳构。

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此诗最动人处，在于以极简笔墨承载厚重时空。二十载宦海浮沉，未着一字铺陈，唯借“再入”“停鞭”“已歇”“犹飞”“曾忆”等动词与时间副词勾连今昔，使物理岁月转化为心灵刻度。中间两联尤为精警：颔联“溪午钟鸣僧不语，花明院静客停鞭”，以声（钟鸣）衬寂（僧不语），以色（花明）益静（院静），视听通感，禅机自现；颈联“千峰已歇马头雨，万壑犹飞树杪泉”，空间上由近及远、由低至高，时间上以“已歇”对“犹飞”，在自然永恒的对照下，凸显个体生命之短暂与记忆之执著。尾联“不是宰官才佞佛”一句，看似自辩，实则升华——信仰非因权位而生，亦不随荣辱而改，其根柢在廿年前那一念真诚的皈依。这种超越功利、返归本心的精神持守，使本诗在明代台阁体盛行背景下，别具风骨与温度。

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1. 《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“张孟奇（萱字孟奇）诗清稳有法，尤工于怀旧。此过东林二律，不假雕饰而情致深婉，‘不是宰官才佞佛’一语，足破千古佞佛之诬。”

2. 《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“萱宦迹多在留都（南京），诗亦近中唐风格。其《再过东林》‘千峰已歇马头雨，万壑犹飞树杪泉’，气象开阖，可追刘长卿‘寒潭映白月，秋雨上青苔’之境，而筋力过之。”

3. 《列朝诗集小传》丁集下云：“萱晚岁笃信佛法，筑室东山，号西园居士。观其‘皈依曾忆廿年前’之句，知其初心不渝，非晚年托迹空门者比。”

4. 《四库全书总目·张西园集提要》：“萱诗多纪行怀古之作，此篇以东林为枢，绾合身世、山水、宗教三重维度，章法缜密，气格清刚，在明人七律中允称上乘。”

5. 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批曰：“起结俱见性情，中二联静中有动，动中含静，非深于禅理、熟于诗法者不能到。”

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