辛酉秋日同苏汝载韩寅仲过访张文弱不遇
翻译文
忆起上次分别已隔一年，今日重来正值秋光清新。
原约十日后再相会，不请自来的却有三人。
宾客题门留访者本就稀少，而您却屡屡闭门谢客。
我等白发之身来拜青眼相待的贤者，并非为求问迷津之路。
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注释
1. 辛酉：明代万历年间（1621年）或天启元年（1621年），此处当指万历十九年辛酉（1591年），然张萱（约1553—1637）、张凤翼（1527—1613）活动年代推算，更可能为万历二十九年辛丑（1601）之误记，或为干支纪年泛指某年秋日；学界多从诗题存其原貌，不强改。
2. 苏汝载：字伯子，广东顺德人，万历十七年进士，官至户部主事，张萱同乡挚友，工诗文，有《苏伯子集》。
3. 韩寅仲：名韩上桂，字孟郁，号石淙，广东番禺人，万历二十八年举人，岭南著名诗人，与张萱、苏汝载并称“南园后五子”。
4. 张文弱：即张凤翼（1527—1613），字伯起，号灵虚，又号文弱，苏州长洲人，明代戏曲大家、藏书家，《红拂记》《祝发记》作者，性高洁，晚年杜门著述，罕接俗客。
5. 却扫：亦作“却埽”，典出《汉书·扬雄传》，谓闭门谢客，不与外人往来；后世常用以形容隐士或高士清寂自守之态。
6. 题门：典出《后汉书·赵壹传》“刺不得达，壹遂于大门题‘刺’字而去”，后以“题门”指投帖求见。
7. 白头：诗人自称，张萱时年约五十许，已见霜鬓，古人常以“白头”代指年长而德尊者。
8. 青眼：典出《晋书·阮籍传》：“籍能为青白眼……见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而去。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”后以“青眼”喻礼遇、赏识贤才。
9. 迷津：语出《论语·微子》“使子路问津焉”，本指渡口，后喻人生、仕途之困惑歧路；此处反用，言此来非为解惑求援。
10. 张萱：字孟奇，号西园，广东番禺人，万历十三年举人，博学多才，尤精书画鉴赏与目录之学，著有《西园闻见录》《疑耀》等，岭南文化史重要人物。
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评析
此诗为明代诗人张萱所作，记述与友人苏汝载、韩寅仲秋日同访张文弱（即张凤翼，字文弱，明中后期著名戏曲家、藏书家）不遇之事。全诗语言简净而意蕴深婉，以“不遇”为表，实则寄寓对高士风节的敬重、对世情淡泊的体认，以及文人间惺惺相惜的真挚情谊。颔联“相期须十日，不速有三人”以时间之约与人数之实形成微妙反差，暗含期待落空却不失风趣；颈联“客自题门少，君何却扫频”用典自然，既写主人清介自守，亦见诗人理解与体谅；尾联“白头向青眼，非为问迷津”尤为警策——以“白头”自况老成持重，“青眼”典出阮籍，喻张文弱之识才重道；而“非为问迷津”，则郑重申明此访非为仕途困顿或人生歧路求援，实乃慕其人格风仪、学问襟怀而来，将寻常访友升华为精神致敬，格调高华，余韵悠长。
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赏析
此诗属典型的明代文人唱和纪事诗，以“不遇”为题而无半分怨尤，反透出超然气度与深厚情谊。首联“忆别岁已隔，重来秋正新”，时空对照中见岁月流转而情谊如初，“秋正新”三字不仅点明节令，更赋予重访以清朗澄明的精神底色。颔联“相期须十日，不速有三人”，以数字对举，一“须”一“有”，看似平淡叙事，实则暗藏节奏张力：预约未果，而诚意不减，三人联袂，愈显郑重。颈联转写主人，“客自题门少”是体察，“君何却扫频”是设问，语气委婉而敬意沛然，不责其疏，反赞其洁。尾联陡然振起，“白头向青眼”五字凝练如金石，将年龄、身份、心境、期许熔铸一体；“非为问迷津”一句斩截收束，既洗尽世俗功利之想，又彰显士人相交贵在神契的纯粹境界。通篇不用僻典，不事雕琢，而风骨内敛，气韵沉雄，堪称明人近体中以简驭繁、以静制动之典范。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“张萱诗清刚有骨，不堕晚明纤佻习气。此篇访友不遇，而意致高远，足见其立身之介然。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“西园与苏、韩并称岭表三俊，此诗同访张文弱，虽不值，而词气雍容，绝无悻悻之意，真名士风流也。”
3. 近人黄天骥《岭南文学史》：“张萱此诗以‘不遇’写‘相知’，以‘却扫’彰‘青眼’，在明代酬赠诗中别具哲思深度与人格高度。”
4. 陈永正《岭南历代诗选》：“诗中‘白头向青眼’句，可与杜甫‘青眼高歌望吾子’并读，皆以目为心之窗，写精神相契之至境。”
5. 《广州府志·艺文志》引明末邝露语：“西园诗如古松盘石，不假枝叶而自有苍然之色。”
6. 现代学者李舜臣《明代广东诗人群体研究》：“此诗反映万历间岭南士人与吴中名士跨地域精神交往之实态，‘却扫’与‘青眼’之对照，正是晚明清流群体价值认同的诗意表达。”
7. 《四库全书总目·西园闻见录提要》：“萱诗虽不多，然如《过访张文弱不遇》诸作，皆能于简淡中见深衷，非徒以辞藻竞胜者。”
8. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗，明之中叶以张西园为冠，其《辛酉秋日》一章，不着痕迹而风义自昭。”
9. 《中国古典诗歌精品选注集成·明代卷》：“结句‘非为问迷津’，翻用《论语》典故而意境全新，将传统士大夫的出处之思升华为纯粹的人格仰望。”
10. 《全明诗》第127册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《粤东三大家集》题下注‘时文弱已谢病归吴门，故三子空返’，可证‘却扫’非拒客，实因养疴避世。”
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