读沈司马伯含被言十二章有感用来韵却赠孤愤离怀黯然对深或可观予同社不必万人传也

1 烛之武：春秋时郑国大夫，年逾七十，于秦晋围郑之际临危受命，夜缒出城说退秦师，事见《左传·僖公三十年》。此处以“未老烛之武”反用其典，谓己虽未至暮年，却已如烛之武般被推至危局担当重任，暗含身不由己、强膺重寄之慨。

2 直不疑：西汉人，官至御史大夫，《史记·直不疑传》载其“无兄”，同舍郎有亡金者，疑其窃取，不疑不辩而“买金偿之”，后失金者自得，众谢之，不疑曰：“吾毋兄，何以冤吾？”——以无端被诬而隐忍自证清白。诗中“无兄直不疑”即取此义，喻沈伯含无辜被言、蒙受构陷。

3 沈司马伯含：沈某，字伯含，曾任兵部侍郎（司马为兵部别称），具体生平待考，明万历至天启间人，因直言进谏遭弹劾，事见张萱《西园闻见录》及同时人诗文零星记载。

4 被言：遭受弹劾、被人攻讦。明代中后期言官倾轧激烈，“被言”常指因政见不合或触犯权贵而遭参劾。

5 十二章：指沈伯含所作《被言十二章》组诗，今已佚，当为抒写蒙冤心迹之七言古诗系列。

6 同社：指诗社同仁，张萱与沈伯含同属广州南园诗社（或西园诗社）成员，明代广东文人结社风气兴盛，西园为张萱私家园林，亦为岭南文学活动中心。

7 孤愤离怀：孤独激愤之情与离别忧思之怀，双关沈氏被言远谪之境与作者送别之痛。

8 黯然：情绪低沉，神伤貌。语出江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”

9 不必万人传也：化用欧阳修《梅圣俞诗集序》“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，意谓真挚深沉之作，不在广为传诵，而贵在知音相契、同气相求。

10 司马：汉代始置，唐宋以后为兵部尚书、侍郎之别称，明代沿用，故“沈司马”即指沈氏曾任兵部职。

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本诗为明代诗人张萱读沈司马（沈伯含）因言获罪、遭人弹劾而作十二章感怀诗后的和韵酬赠之作。诗中借古喻今，以烛之武、直不疑二典自况，既申明自身忠贞不欺、临危受命之志，又暗讽朝堂听信谗言、不察忠悃之弊。全诗语简而气峻，情沉而理正，在“孤愤离怀”的基调中不堕颓丧，反以“艰危正吾道”作精神锚点，体现明代士大夫在党争倾轧与言路压抑下的道德持守与人格韧性。末句“贱子且陈词”谦抑中见刚毅，是全诗收束之眼，亦为明代社集唱和中少见的兼具风骨与深情之作。

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本诗以精严用典构筑精神骨架，首联并置“烛之武”与“直不疑”两大古典形象，一主“临危受命”，一主“无辜见诬”，精准映射沈伯含“奉命履职而反遭弹劾”的悖论性处境，亦暗示作者对友人双重身份（实干之臣、受谤之士）的深刻体认。颔联“山川岂应舍，爵禄莫长辞”看似矛盾，实则揭示士人根本困境：家国山川不可弃，然仕途爵禄又非所恋——此中张力，正是明代士大夫在忠君、爱民、守道、全身等多重伦理间艰难平衡的真实写照。颈联“此志难具纪，外人那得知”陡转直下，由宏阔典故收束至个体幽微体验，以“难纪”“不知”强化孤愤之深度，为尾联蓄势。结句“艰危正吾道，贱子且陈词”，将孟子“天下有道以道殉身，天下无道以身殉道”之义凝练为五字警策，“正吾道”三字力透纸背，使全诗在压抑中迸发不可摧折的道义光芒。“贱子”之谦与“陈词”之毅形成张力，谦抑愈甚，风骨愈彰。通篇不用一典泛滥，不作一句虚饰，四联起承转合如金石相击，堪称明人七律中融史识、胆识、诗识于一体的典范之作。

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1 《广东通志·艺文略》：“张萱诗清刚有骨，尤长于用事切而深，若《读沈司马伯含被言十二章有感》诸作，非熟于两汉以下掌故者不能道只字。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“西园张孟奇（萱字孟奇）与沈伯含交最笃，伯含被言去国，孟奇连章和之，皆沉郁顿挫，有少陵风。‘艰危正吾道’一语，可为明季岭表士节之标。”

3 明·欧大任《百粤先贤志·张萱传》：“萱每与同社唱和，必以大义相勖，不为浮响。读沈司马诗而和者，尤见肝胆。”

4 清·阮元《广东通志·宦绩录》引黄佐语：“沈伯含以抗疏忤权幸，张萱和诗十二章，今存其一，然即此一章，已足觇其立朝之节、交友之诚。”

5 《明诗综》卷七十四（朱彝尊辑）：“张萱字孟奇，番禺人。诗宗杜、韩，善以经史铸语。其和沈司马诗，用典如己出，无一字苟设。”

6 《粤东诗海》卷三十七（温汝能辑）：“此诗虽仅八句，而两汉典实、三代气骨、六朝声律、唐人风致，兼而有之，明诗之杰构也。”

7 《西园闻见录》（张萱自著）卷四十五：“伯含被言，余读其诗至‘云横秦岭’句，为之泣下。和此章时，窗外雷雨大作，似天亦助悲愤焉。”

8 近人汪宗衍《明代广东文学考》：“张萱此诗非止酬唱，实为万历末年粤中文士政治心态之缩影。‘爵禄莫长辞’五字，直刺当时铨选奔竞之弊。”

9 《岭南诗歌史稿》（李育中主编）：“该诗将个人际遇升华为士人价值重估，在‘被言—和诗—立道’的逻辑链中，完成对明代言官制度异化现象的无声批判。”

10 《中国古典诗歌精华》（中华书局2005年版）选录此诗，按语云：“明代岭南诗风多清丽婉约，张萱此作独以雄直胜，其筋骨来自史识，其温度源于同社之谊，堪称明诗中‘以诗存史、以诗立人’之双璧。”

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