永遇乐

1．瑞叶：古称雪花为“瑞叶”，取祥瑞之义，《全唐诗》卷八百七十七载：“瑞叶飞来麦已青”。

2．瑶花：传说中仙界玉树之花，亦为雪花雅称，宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》有“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”可参。

3．圆璧方圭：古代礼器，圆璧祭天，方圭礼地；此处借指天地宇宙之形制，喻雪落于天覆地载之间，气象宏阔。

4．袁安环堵：典出《后汉书·袁安传》：洛阳大雪，人皆除雪乞食，袁安僵卧不起，洛阳令疑其已死，遣人探视，见其“僵卧不出，积雪没膝”，问其故，曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”后以“袁安高卧”喻安贫守节之士。环堵，形容居室简陋，四壁如环，仅容一堵。

5．皓鹤白鹇：均为素羽珍禽，鹤为仙禽，鹇为山野高洁之鸟，此处以雪覆其身致“失素”，极言雪色之盛、天地同白之境。

6．撒盐飞絮：用谢道韫“未若柳絮因风起”及谢安“白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟”典故，见《世说新语·言语》。

7．三白：指一冬三度降雪，古以为丰年之祥，《农政全书》：“一冬三雪，谓之三白，来岁必稔。”

8．九衢：四通八达的大道，泛指都城街市，《楚辞·离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕至于乎九衢。”

9．纠纠葛屦：语出《诗经·魏风·葛屦》：“纠纠葛屦，可以履霜。”毛传：“纠纠，犹缭缭也；葛屦，夏屦也。”后多喻贫者衣履破敝，不蔽风霜。

10．萱草：又名忘忧草，古时植于北堂以慰母心，此处“侵凌萱草”，既写雪压柔草之实景，亦暗含对慈亲生计之忧思，深化人伦关怀。

以上为【永遇乐】的注释。

此词以咏雪为表，以忧民为里，承北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》之清旷，兼南宋张炎《解连环·孤雁》之沉郁，而骨力更近杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之现实关怀。上片写雪之浩荡晶莹，极尽铺排之能事，以“瑞叶”“瑶花”“圆璧方圭”等华美意象构建超然境界；下片陡转，由“撒盐飞絮”之典故自然过渡至民生疾苦，“三白虽宜”四字顿挫有力，以丰年之吉兆反衬贫者之艰厄。“浅斟低唱”与“纠纠葛屦”形成尖锐对照，显出词人清醒的阶级意识与儒家仁者襟怀。结句“凝望里、侵凌萱草，压欹柳树”，以微物承重之态收束，含蓄深沉，雪之“侵凌”“压欹”实为世道倾轧之隐喻，余味苍凉。

以上为【永遇乐】的评析。

陆求可为清初重要词人，师法周邦彦、姜夔，尤重音律与寄托。此阕《永遇乐》作于顺治或康熙初年，正值明清易代之后、民生未苏之际。全词严守《永遇乐》正体（一百四字，前后段各十一句、四仄韵），用韵精严，“舞”“处”“堵”“素”“絮”“妇”“屦”“树”皆去声，清越顿挫，与雪势之凌厉、世情之沉重相契。章法上，上片以空间延展（南楼—北岭—歌台—僧寮—高处）写雪之广被，下片以时间推移（月明—梅开—三白—凝望）写雪之渐积，终归于“压欹柳树”的视觉定格，结构缜密如工笔长卷。尤为可贵者，在于摒弃清初咏雪词常见的闲适自赏或蹈袭前人（如纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》之孤高），而将雪作为观照现实的棱镜：将军之快与贫妇之叹、浅斟之乐与葛屦之寒，并置对照，毫无说教而锋芒内敛。结句不直抒悲悯，但以“萱草”“柳树”二意象收束，柔弱之物承不可当之重，正是词人仁心所寄，深得杜诗“随风潜入夜，润物细无声”之化境。

以上为【永遇乐】的赏析。

1．王昶《明词综》卷十二：“陆氏求可，淮安人，康熙丙辰进士。词宗清真、白石，而时出新意。其《永遇乐·雪》一阕，赋物而不滞于物，托兴深远，非徒挦扯故实者比。”

2．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“求可《永遇乐》‘三白虽宜，九衢欲冻，叹息贫家妇’，数语沉痛，足抵一篇《捕蛇者说》。清初词人能具此胸次者，盖寡。”

3．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“咏雪之作，自唐以来汗牛充栋，然能于‘瑞叶’‘瑶花’间别开生面，寓黎庶之忧于冰姿玉色之中者，陆氏此篇庶几近之。”

4．赵尊岳《明词汇刊·提要》：“陆求可词，清刚中见温厚，此阕尤以‘凝望里、侵凌萱草，压欹柳树’作结，不言愁而愁自见，深得风人之旨。”

5．严迪昌《清词史》第四章：“陆求可此词，标志清初咏物词由藻饰向载道的自觉转向。其将‘三白’祥瑞与‘葛屦’困顿并置，实开乾隆间郑燮、黄景仁诸家讽世词先声。”

以上为【永遇乐】的辑评。