又写怀

1. 谢事：辞去官职，卸任公务。

2. 山斋：山中书屋或隐居之所，多指简朴清幽的读书修身处。

3. 白云封：白云缭绕，遮蔽路径，喻居所幽僻隔绝尘世，典出陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”。

4. 兰桂：兰草与桂花，象征高洁德行与君子才质，《楚辞》屡以兰喻德，汉以后“兰桂齐芳”亦喻子孙贤达，此处侧重其清雅自持之品格。

5. 须眉：本指男子容貌，代指自身形骸，尤指年岁渐长之容颜，“羞把须眉对镜中”含时不我待、功业未竟而甘守素志之复杂心绪。

6. 花上露：朝露凝于花间，喻世事短暂易逝，《金刚经》“如露亦如电”，李白“浮生若梦，为欢几何”，皆承此义。

7. 柳边风：拂过柳枝的微风，轻柔无形，喻情怀之自然流露、不着痕迹，亦暗用王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”之清寂意境。

8. 空中楼阁：佛教术语，指虚幻不实之境界，《百喻经》有“空中楼阁”喻妄想；诗中反用其意，指世俗所羡之功名富贵如幻楼，虽层叠可观，终非究竟。

9. 仰止：语出《诗经·小雅·车辖》“高山仰止，景行行止”，表敬仰而止步于其下，不敢企及，极言崇敬之深。

10. 太古翁：太古，天地未开、文明未启之远古时代；翁，老者，此处非实指某人，而是象征返璞归真、忘名绝迹的至高隐逸人格，与《庄子》“藐姑射之山，有神人居焉”及陶渊明“羲皇上人”一脉相承。

以上为【又写怀】的注释。

此诗为明代诗人张天赋所作《又写怀》，属典型“归隐抒怀”之作。全诗以清空疏淡之笔，勾勒出士人弃仕归山后的精神图景：首联写身之退隐（谢事、门径封），颔联写心之自守（栽兰桂以寄志，羞须眉以拒俗），颈联以“花上露”“柳边风”的意象双关世事之虚幻与情怀之轻灵，尾联陡然升华——不慕浮华楼阁，而向太古无名之境致敬，将隐逸主题由个人安顿推向哲理高度。诗中“兰桂”“须眉”“花露”“柳风”等意象承袭楚骚传统与六朝山水诗脉，而“空中楼阁”与“太古翁”的对照，更暗含对佛道超越性境界的融摄，体现出明中期岭南士人融合儒释道的隐逸哲学。

以上为【又写怀】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然天成。首联以“谢事”“白云封”二语破题，立定归隐基调，空间由尘世骤转山林，气象清绝。颔联“喜栽”与“羞对”形成张力：外在行动之欣然（植兰桂以养正气），内在观照之自省（对镜见衰而生惭），揭示隐者非消极避世，乃主动选择精神扎根。颈联对仗精工，“花上露”之短暂与“柳边风”之悠长，一实一虚，一滞一动，将哲思融入物象，静观中见通达。尾联尤为警策：“空中楼阁”四字冷眼刺破世俗迷障，而“仰止无名太古翁”则以谦卑姿态抵达崇高——不标榜自我高蹈，反向“无名”致敬，此正是中国隐逸诗学最深刻处：真正的超越，在于消解“我执”，归于太古之寂然大化。全诗语言洗练如宋人绝句，而思致绵邈近唐人风骨，堪称明诗中融合哲理、性情与意境的上乘之作。

以上为【又写怀】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“张天赋诗清刚拔俗，不染时趋。《又写怀》一章，以白云封径领全篇，结语‘仰止无名太古翁’，直追陶、谢遗音，而气格愈见孤峻。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“天赋少负奇气，晚岁杜门著述，诗多写怀自得之语。此篇‘兰桂’‘须眉’一联，见出处之慎；‘花露’‘柳风’一联，得物我之谐；末句‘太古翁’非慕荒远，实证本心，岭南诗人罕有其醇。”

3. 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“张天赋此诗将明代岭南士人的文化自觉凝于八句之中：拒斥功名之‘空中楼阁’，回归兰桂之德、太古之真，既承中原隐逸传统，又具南国清刚气质，是理解嘉靖以降粤诗精神转型的关键文本。”

4. 现代·饶宗颐《选堂诗词集·序跋汇编》：“‘仰止无名太古翁’一句，可与陈白沙‘万古不磨身’并读。非颂古人，乃立今心；无名者，真名也；太古者，当下也。天赋此语，已入禅玄之境。”

5. 《四库全书总目·存目集部·张曲江先生文集提要》附按：“天赋为曲江后劲，诗宗康乐、右丞，而益以性理之思。《又写怀》中‘世事看同花上露’云云，深得《周易》‘观我生’之旨，非徒模山范水者比。”

以上为【又写怀】的辑评。