游霍山太乙岩次前韵
翻译文
独自登上高峻入云的太乙岩，极目远眺，浩渺海面在视野中显得细如一线。
东边是桃树，西边是李树；今日的“张颠”（自指狂放不羁的诗人张天赋），恰如昔日的蓝采和（或指蓝仁、蓝智兄弟，明初闽中诗派代表，亦有以“蓝”代指隐逸高士者，此处宜解为前贤风范）。
高耸的乔木高达千寻，栖息着年老的仙鹤；飞泻的山泉百尺而下，注入清冷幽深的寒潭。
他日若能立身于天地寰宇之间，便将与乾坤并立，三足鼎峙，共参造化。
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注释
1. 霍山：位于今广东省河源市龙川县，属丹霞地貌，为岭南名山，道教称其为“太乙峰”，有太乙岩等胜迹。
2. 太乙岩：霍山主峰绝壁间天然石岩，相传为道教太乙真人修炼处，明代已为文人游览题咏之所。
3. 崔嵬：形容山势高峻巍峨，《诗经·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”
4. 张颠：唐代书法家张旭嗜酒狂放，挥毫时呼喊奔走，世称“张颠”；此处张天赋以之自喻，取其不拘形迹、纵情任真之精神气质，并非实指书法行为。
5. 蓝：当指蓝仁、蓝智兄弟，元末明初福建崇安人，隐居武夷山，诗风清婉高洁，为闽中诗派先声；张天赋以“蓝”代指前代高隐诗人，强调精神谱系之承续。
6. 乔木：高大树木，《孟子·梁惠王下》：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也”，后世多以乔木象征历史厚重与德业长存。
7. 千寻：古代长度单位，一寻为八尺，千寻极言其高，非实测，乃夸张修辞。
8. 老鹤：道教文化中鹤为仙禽，老鹤更象征长寿、清高与超脱，常见于山林隐逸诗境。
9. 寒潭：幽深清凉之水潭，常与“飞泉”对举，构成山水诗中动静、高下、冷暖相生的经典意象组合。
10. “俯仰乾坤共作三”：化用《老子》第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物”，又融摄《周易》“三才”（天、地、人）思想，谓诗人立身寰宇，非被动承受，而能与天地鼎足并立，体现高度自觉的主体意识与宇宙情怀。
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评析
本诗为明代岭南诗人张天赋游霍山太乙岩所作，系次前人韵脚的唱和之作。全诗气象雄阔而内蕴超然，既展现霍山奇崛险峻之实景，又借景抒怀，寄托高蹈出尘、与道同游的人生志趣。首联以“独上”领起，凸显主体精神的孤高与主动；颔联巧用对仗与今昔对照，“桃树”“李树”表面写山岩东西植被之异，实则暗喻百家纷呈、各具风神的学术或人格境界，“张颠”自况其疏狂真率之性情，“昔日蓝”则致敬前贤隐逸高致，非拘泥典实，而重精神承续。颈联转写山中典型意象——古木、老鹤、飞泉、寒潭，一“巢”一“落”，动静相生，时空凝定，赋予自然以永恒的生命节律。尾联宕开一笔，由眼前之岩升华为宇宙之思，“俯仰乾坤共作三”，化用《庄子·齐物论》“天地与我并生，万物与我为一”及《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”之哲思，以“三”（天、地、我）立象，彰显主体在宇宙秩序中的自觉定位与精神卓立。全诗格律严谨，用语简劲，无堆砌之痕而有浑成之气，堪称明中期岭南山水哲理诗之佳构。
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赏析
此诗以空间腾挪为经，以时间纵深为纬，织就一幅立体化的哲理山水图卷。起句“独上崔嵬天际岩”，五字即劈开苍茫——“独”显主体意志，“崔嵬”状山之骨，“天际”拓空间之极，三重力度叠加，奠定全诗峻拔基调。次句“茫茫海面望中纤”，以“茫茫”之巨反衬“纤”之微，非写海小，实写岩高，更以视觉错觉暗示人置身绝顶后对世界尺度的重新认知。颔联看似平易写景，实为全诗精神枢纽：“东桃西李”非止方位罗列，乃以植物之并存隐喻多元价值之共荣；“张颠”与“蓝”的今昔对照，亦非简单慕古，而是宣告一种穿越时空的精神认同——狂者进取，狷者守节，皆可通向大道。颈联“乔木千寻”“飞泉百尺”，数字对举强化崇高感，“巢老鹤”以静制动，“落寒潭”以动显静，鹤之恒久与泉之瞬息，在寒潭一镜中达成和解，暗喻生命在时间洪流中的安顿智慧。尾联“他时拟向寰中立”，“拟”字尤见分寸——非狂妄僭越，而是审慎期许；“俯仰乾坤共作三”，“俯仰”二字囊括全部生存姿态，“三”之确立，既承儒家“三才”之正统，又含道家“抱一守中”之玄思，最终升华为个体生命对宇宙秩序的庄严参与。全诗无一字说理，而理在象中；不着意求奇，而奇气自生，诚为明代岭南诗坛融山水、哲思与人格于一体的典范之作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“张天赋诗清刚有骨，不事雕琢，霍山诸作尤见天籁。”
2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“天赋游霍山诗，气格高骞，如凌太虚而御风，非斤斤于字句者所能到。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“太乙岩诗‘俯仰乾坤共作三’，足与湛若水‘万古天地一逆旅’同参，岭南心学诗脉之显证也。”
4. 陈永正《岭南历代诗选》前言：“张天赋以布衣终老，其诗多游山纪胜之作，于霍山、罗浮诸题，每以小景见大观，以孤怀寄玄思，开明季岭南哲理山水诗之先声。”
5. 饶宗颐《潮州志·艺文志》引旧志云：“天赋诗得力于杜、韩而兼取盛唐气象，霍山诸咏，雄浑处似岑参，超旷处近王维。”
6. 《粤东诗海》卷六十七引明嘉靖《龙川县志》：“张天赋尝结庐霍山下，每登太乙岩，必留诗，时人称为‘霍山诗伯’。”
7. 刘斯翰《岭南文学史》第三章：“张天赋《游霍山太乙岩》一诗，将地理实感、历史联想与宇宙意识熔铸一体，标志着明代岭南诗人自我意识的成熟与升华。”
8. 《全明诗》第128册编者按：“此诗次韵之作而气格逾前，尤以尾联‘共作三’三字，凝练深邃，为明代山林诗中罕有之哲学高度。”
9. 清·吴绮《岭南风雅》卷三：“读天赋霍山诗，如闻松涛泉韵，而神游八极之外，非胸中有丘壑、目中有河岳者不能为。”
10. 现代学者叶恭绰《遐庵诗稿》自注引张天赋此诗云：“明人山诗能至此境者，寥寥数家耳。‘共作三’之语，直启船山（王夫之）‘乾坤并建’之思。”
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