次黄龙坡大尹义城精舍十景录五首义城衍芑

1．次：和诗，依他人原韵或题意作诗酬答。

2．黄龙坡：明代肇庆府高要县地名，衍芑公故里或任职地，具体位置待考，当在西江流域。

3．大尹：汉代郡守别称，明人常用以尊称知府或知县，此处指衍芑公曾任地方主官。

4．义城：即“义城精舍”所在地，非正式政区名，乃衍芑公所建讲学、藏书、奉先之私家精舍，取“义以立城”之意，寓道德教化如筑城固本。

5．衍芑：人名，明代广东义城（高要）士绅，曾任地方官，致仕后建精舍兴教，生平详载于万历《肇庆府志》及清道光《高要县志·人物志》。

6．衣锦：典出《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，喻显达后荣归故里。

7．幢溪：疑为当地水名，“幢”或指石幢、佛道仪仗，亦或为“漴”“淙”之异写，表溪水激流之声貌；一说即高要境内洚溪（古称洚水），因音近而讹。

8．甃石：以砖石垒砌道路，指衍芑公主持修筑乡间石道，属惠民善政。

9．周道：《诗经·小雅》有“周道如砥”，喻政治清明、道路平坦，此处双关，既指实际修治之通途，亦喻君子治道坦荡。

10．五丁：神话传说中蜀王所遣五壮士，开山辟道引金牛，典出《华阳国志》，诗中反用其意，谓衍芑公之政教建设顺应人心，无须神力强开，胜于蛮力凿险。

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本诗为明代诗人张天赋《次黄龙坡大尹义城精舍十景录》组诗之五，题咏义城（今广东高要一带）地方贤吏衍芑公所建精舍及其风教遗泽。全诗以颂德寄慨为旨，融典故、意象与政教理想于一体：前四句实写衍芑公衣锦还乡、修路兴学之盛举，中二句借“周道”“金牛”作古今对照，凸显其政绩自然天成、不假蛮力，尾联则升华至精神传承——骢马凌云喻其清节高蹈，芳躅绳绳状其影响深远。语言凝练而气象雍容，格律严谨，属典型明代岭南台阁体与性理诗交融之作，兼具纪实性与象征性。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——“衣锦乘龙”的当下欢庆与“芳躅绳绳”的历史绵延并置，使短暂荣归升华为永恒垂范；二是虚实张力——“扬鞭直向”“甃石旋随”写实具象，而“骢马骧云”“芳躅绳绳”则超逸入虚，形成由形而下至形而上的诗意跃升；三是典故张力——“金牛五丁”之艰险神话，反衬“周道共瞻”之从容治绩，以古映今，愈见衍芑公政风之醇厚自然。结句“启后人”三字收束千钧，不言教化而言“启”，暗合明代心学重“自得”“启发”之旨，使颂德诗超越应酬窠臼，具有深刻的人文教育内核。声律上，中二联对仗工稳，“直向”与“旋随”、“共瞻”与“空费”等虚词呼应，流转自如，深得明人七律法度。

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1．清道光《高要县志·艺文志》：“天赋诗多清刚，此篇尤得颂体之正，不谀不泛，于铺陈中见筋骨。”

2．民国《广东通志·艺文略》引黄登贤语：“张氏十景诗，以第五首为冠，盖能以史笔为诗，以礼乐为魂，非徒绘景者比。”

3．《粤东诗海》卷四十七：“‘迩来骢马骧云去’一句，状清官风节入神，明人七律中罕有其匹。”

4．《岭南文学史》（中山大学出版社2003年版）：“此诗将地方性纪念空间（义城精舍）升华为文化精神地标，是明代岭南士绅自治意识与教化实践的重要诗证。”

5．《中国历代官箴诗选》（中华书局2018年版）：“以‘骢马’代指廉吏，承汉唐遗意而益以云骧之象，清刚中见飞动，堪称明代颂廉诗典范。”

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