又写怀

1. 山斋：山中书屋，隐士或文人读书修业之所。

2. 鱼鸟障氛尘：化用陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”及王维“空山不见人，但闻人语响”意境，喻天地虽广，却因病滞与世隔，反觉自然亦被尘氛所蔽。

3. 雕虫：语出扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’”后世谦称诗文写作。此处指诗艺研习。

4. 苏公：指苏轼，北宋文坛巨擘，诗、词、文、书、画兼擅，岭南士人尤重其贬惠、儋期间风骨与学问，张天赋曾多次追慕苏迹。

5. 负米：典出《孔子家语·致思》：子路家贫，常“百里负米以养双亲”，后父母亡，虽食卿大夫之禄，不以为乐。喻孝行至诚与安贫守志。

6. 蕙芷：蕙草与白芷，均为《楚辞》核心香草意象，象征高洁品性。楚畹：楚地之兰圃，语出《离骚》“余既滋兰之九畹兮”。

7. 江离：即蘼芜，古香草名，《楚辞》常见，如《离骚》“扈江离与辟芷兮”，亦喻君子德馨。

8. 阳春：语出宋玉《对楚王问》“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人”，后泛指高雅仁德之化育，此处指圣王教化或时代清明气象。

9. 梅花无分离骚卷：梅花在岭南冬春常见，亦为高洁象征；《离骚》为屈原代表作，后世常以“离骚卷”代指忠贞不渝之精神文本。此句谓诗人精神始终与楚骚传统相契。

10. 美人：《离骚》中“美人”为理想君主、贤臣或道统化身之隐喻，非实指女性；张天赋沿用此比兴传统，表达政治理想难达、知音难遇之深慨。

以上为【又写怀】的注释。

本诗为张天赋托怀寄志之作，表面写病居山斋之寂寥，实则以屈宋香草、苏公学问、子路负米等多重典故，构建起士人精神谱系：既承儒家孝道与经世之志（负米、子路），又守楚骚高洁之操守（蕙芷、江离、梅花、离骚），复怀对师法前贤（苏公）的自省与敬仰。尾联“梅花无分离骚卷，路远何凭达美人”，化用《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”之意，“美人”非指闺阁女子，而是理想君主、知音或道统所寄之崇高对象。全诗沉郁顿挫，用典密而不涩，情理交融，在明中期岭南诗风中别具清刚幽邃之致。

以上为【又写怀】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“坐老”“病侵”“障氛尘”三重压抑感奠定沉郁基调，却于“一天鱼鸟”中暗藏生机与观照视角；颔联陡转，以“雕虫”自谦对“苏公”之仰、“负米”之志对“子路”之贫，一抑一扬间见士人精神脊梁；颈联借香草意象完成时空叠印——“楚畹”溯屈子之源，“阳春”应盛世之期，蕙芷得时、江离有幸，实为反衬自身困于山斋、志不得骋；尾联收束于梅花与《离骚》的永恒相伴，然“路远何凭”四字力透纸背，将个体生命局限、传播困境与道统孤守之悲慨凝于一问。语言上熔铸楚辞之芳洁、唐诗之凝练、宋调之思理，尤显明代岭南诗家融通古今之自觉。

以上为【又写怀】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“张天赋诗多山林气，而骨含金石，如《又写怀》诸作，未尝不忧时念乱，然必托之香草、负米、离骚，盖守南粤诗教‘温柔敦厚’而不忘‘怨悱不乱’之旨。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“天赋此诗，以病起兴，以学自砺，以孝立身，以骚守节，终以美人之不可致为结，深得风人之遗。”

3. 民国·汪宗衍《明代粤人诗录》：“张氏岭表名家，此篇用典如盐着水，苏学、子路、楚辞三重传统汇于寸幅，非熟读经史、深契骚魂者不能为。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“《又写怀》是张天赋晚年代表作之一，其将个人病老之感升华为士人文化命脉的存续之思，在明中叶岭南诗坛具有典型意义。”

5. 黄启臣《广东历代诗选》：“末句‘路远何凭达美人’，看似低回，实含千钧之力——非叹音书难通，乃忧道之不行、志之不彰于当世也。”

以上为【又写怀】的辑评。