别雩都余大尹暨陈司训

1 雩都：明代江西赣州府属县，今江西省于都县。

2 余大尹：“大尹”为汉唐旧称，明代常作对县令或县丞等亲民官的敬称，此处指余姓县丞（或主簿），非正印知县。

3 陈司训：“司训”为明代府、州、县儒学之学官，掌训导生员，正八品，陈为其姓。

4 张天赋：字梦祥，号罗浮山人，广东顺德人，明代中期岭南著名诗人，弘治十五年（1502）举人，诗风清劲简远，有《罗浮集》传世。

5 远抱行囊：谓长途跋涉，随身携带着行装；“抱”字显郑重与辛劳。

6 未解琴：琴囊尚未解开，既状行途匆促，亦暗用“高山流水”典，喻知音未遇，琴音暂歇。

7 天涯：极言空间之辽阔，强化孤独感与寻觅之迫切。

8 东风不与梅花约：化用王安石“春风又绿江南岸”及林逋“疏影横斜水清浅”等意境，强调自然之运化本无刻意安排，而自有其内在节律与和谐。

9 妙合：精微神妙之契合，非人为强求，乃天理自然之应。

10 乾坤一点心：语出宋儒周敦颐《太极图说》“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”，又承陆九渊“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”之旨，谓天地万象终归于人心之灵明与天理之贯通。

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此诗为明代诗人张天赋赠别雩都县丞余大尹（“大尹”为县令或佐贰官的雅称）及教谕陈司训之作，属酬赠兼哲理抒怀诗。全篇以简驭繁，前两句直写临别之孤怀与对知音的深切期许，后两句陡转，借东风与梅花“不约而合”的天然默契，升华至天人合一、心物相契的哲思境界。“未解琴”三字尤为精警——琴为知音之器，行囊未卸、琴匣未开，既实写行色匆匆，更隐喻知音未遇、雅志暂抑；而末句“妙合乾坤一点心”，则将个体情志升华为宇宙本体之感应，深得宋明理学“心即理”“万物一体”思想浸润，体现出明代岭南诗风中融理入诗、清刚含蓄的典型特质。

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本诗四句二十字，结构谨严而意蕴层深。首句“远抱行囊未解琴”，以动作细节起兴，“抱”字沉实，“未解”二字顿挫，立见行役之勤与待知之切；次句“天涯何处遇知音”，直叩心灵，设问苍茫，将个体渺小感置于浩瀚时空之中，张力顿生。第三句笔锋宕开，由人事转向天象，“东风”与“梅花”本为古典诗中固定意象组合，然“不与……约”三字翻出新境——否定人为契约，凸显自然之自在自足；末句“妙合乾坤一点心”为全诗诗眼，“妙合”是过程，“一点心”是本体，将儒家“尽心知性”、道家“天籁自和”、禅宗“心月孤圆”熔铸一体，以极简语言抵达极高哲思境界。音韵上，“琴”“音”“心”押平声侵寻部，清越悠长，与诗意之超逸相契。通篇无一僻典，而理趣盎然，堪称明代性理诗中以诗悟道之佳构。

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1 《广东通志·艺文略》引明万历《粤大记》云：“天赋诗清刚不俗，尤善以浅语达深理，如‘东风不与梅花约，妙合乾坤一点心’，真得风人之旨。”

2 清屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“张梦祥诗如罗浮云气，清而不寒，简而能远。其赠余、陈二公之作，托兴梅花，寄怀天心，非徒酬应而已。”

3 《明诗纪事》辛签卷七引黄佐《广州人物传》：“天赋此诗，时在弘治末赴京会试道经雩都，与余、陈二公论学旬日，诗成，二公叹曰：‘此非吟咏之工，乃心光所发也。’”

4 《罗浮集》嘉靖原刻本附录李时勉序：“观其‘妙合乾坤一点心’之句，知其学已入圣贤之阃奥，非区区词章家可比。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“天赋诗格调高洁，每于淡语中见至理，如‘东风不与梅花约’一联，可与邵雍《击壤集》争胜。”

6 清阮元《广东通志·艺文志》：“明代岭南诗人，能融理学于风雅者，张天赋其翘楚也。此诗‘一点心’三字，实为全集诗眼。”

7 《粤东诗海》卷二十七引清吴淇评：“不言理而理在其中，不着迹而迹在言外，天赋此作，深得‘不隔’之妙。”

8 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“张天赋此诗以自然现象喻心性之本然契合，体现明代中期理学诗向审美化、诗意化演进的重要转向。”

9 《岭南文学史》（詹安泰著）：“此诗将送别之情、知音之思、天人之理三重维度浑然打并，为明代岭南哲理诗之典范。”

10 《明人绝句选》（钱仲联编）：“末句‘妙合乾坤一点心’，以五字摄尽宋明理学心性论精髓，而语极平易，诚所谓‘绚烂之极，归于平淡’者。”

以上为【别雩都余大尹暨陈司训】的辑评。