元夕赐观灯
圣皇抚昌运，肇基营北京。
骏奔来万方，小大罔不承。
上天锡灵贶，异瑞缤纷呈。
维时届上元，乐与臣庶并。
巨鳌戴神山，巀嵲出沧溟。
屹然向双阙，飞翠相回萦。
瑞气发华彩，五色含精英。
凝辉烛霄汉，吐耀亘天庭。
群仙驾鸾鹤，缥缈凌紫清。
鱼龙陈杂戏，罗绮叠晶荧。
华夷总欢庆，宴乐沾恩荣。
圣情重悦怿，朝野腾歌声。
微臣忝侍从，何以输忠诚。
愿言颂帝德，万岁乐升平。
翻译文
圣明的皇帝承继昌盛国运，开创基业、营建北京为京师。
四方诸侯与万邦使臣纷纷奔来朝贺，无论官职大小，无不诚心归附、恭敬承命。
上天赐予祥瑞之兆，奇异吉兆纷繁呈现，光彩照人。
正值上元佳节（正月十五），君主欣然与臣民同乐，共赏灯会。
巨鳌背负神山巍然升起，高峻挺拔，自浩渺沧海中涌出；
稳稳矗立于皇宫双阙之前，青翠山色缭绕回旋，气象庄严。
祥瑞之气焕发华彩，五色光芒蕴蓄天地精英；
光辉凝聚，照亮云霄银河；光芒喷薄，辉映整个天庭。
群仙乘鸾驾鹤，缥缈飞升，直抵清虚高远的紫微天界；
《箫韶》雅乐与舜帝之乐相合，九章奏毕，金石和鸣，清越和谐。
龙旗高扬，拂掠层层云霄；凤辇华美，徐启云霞织就的屏帷；
星丸状的灯球以百宝装饰，璀璨夺目；火树般的灯架缀满千朵花灯，光明绚烂。
鱼龙百戏依次陈演，罗衣绮裳层叠辉映，晶莹生光。
中华与四夷各族同庆盛世，欢宴之中普沾皇恩浩荡。
圣上尤为欣悦舒畅，朝野上下歌声沸腾，颂声载道。
微臣忝列侍从之列，何以竭尽忠诚、报效君恩？
唯愿以诗礼颂扬帝王盛德，祈愿大明江山万岁永固，天下长享太平盛世。
以上为【元夕赐观灯】的翻译。
注释
1．元夕：农历正月十五日，即上元节、元宵节，明代北京有盛大的宫廷灯会，称“赐观灯”，为君臣同乐之盛典。
2．圣皇：指明成祖朱棣，永乐皇帝，诗中尊称为“圣皇”，强调其受命于天、文德昭彰的正统性。
3．肇基营北京：永乐元年（1403）诏升北平为北京，四年（1406）下诏营建北京宫殿，十九年（1421）正式迁都，此句概括其定鼎之功。
4．骏奔：语出《诗经·周颂·清庙》“骏奔走在庙”，喻臣僚与藩属急趋朝觐，极言归附之速、向化之诚。
5．灵贶（kuàng）：上天所赐的福佑与祥瑞，是明代官方祥瑞话语体系的核心概念，常见于实录、诏诰及应制诗文中。
6．巀嵲（jié niè）：山势高峻貌，此处形容鳌山灯棚高耸入云之态，非实写山岳，乃以神话意象强化视觉崇高感。
7．双阙：原指宫门前对峙的两座望楼，此代指皇宫正门（如午门），亦象征皇权中心。
8．箫韶合舜乐：《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤凰来仪”，传说舜时乐名《箫韶》，此处借古喻今，将永乐朝礼乐比附圣王之治。
9．星毬：明代灯市特有形制，以竹篾扎架、糊纸或缀珠玉，制成球状灯，内燃烛火，悬于空中如星辰，故称“星毬”。
10．鱼龙陈杂戏：指元宵百戏中的“鱼龙曼延”之技，源自汉代，明代仍存，以彩扎鱼、龙等巨形道具腾跃翻舞，属宫廷教坊司承应项目。
以上为【元夕赐观灯】的注释。
评析
本诗为明代内阁大学士杨荣奉敕所作的应制诗，题为《元夕赐观灯》，记述永乐年间北京元宵御前观灯盛典。全诗以宏阔笔法铺陈皇家气象，融神话想象、礼乐制度、祥瑞文化与政治颂赞于一体，典型体现永乐朝“文治隆盛、四夷来朝”的意识形态建构。诗中“巨鳌戴神山”“群仙驾鸾鹤”等意象并非纯然虚构，实承汉唐以来“鳌山灯棚”传统，而“龙旗”“凤辇”“星毬”“火树”等语，则精准对应明代宫廷元宵灯俗的实物形制与仪典规制。尤为可贵者，在末二联由景入情、由颂归忠：既恪守应制诗体例，又避免空泛谀辞，以“微臣忝侍从”的谦抑身份收束，自然导出“颂德—祈年—致太平”的三重政治理想，体现了台阁体诗“典雅雍容而不失庄重恳切”的美学特质与政治品格。
以上为【元夕赐观灯】的评析。
赏析
此诗堪称明代台阁体应制诗的典范之作。其艺术成就首在结构严整而气脉贯通：起笔以“圣皇—北京—万方—灵贶”四层递进，奠定宏阔时空坐标；中段以“鳌山—瑞气—群仙—乐舞—仪仗—灯火—百戏”九大意象群铺排灯会全景，如长卷徐展，层次分明而节奏铿锵；结句由“华夷欢庆”自然转入“圣情悦怿”，再落于“微臣输忠”，完成从外景到内情、从集体欢庆到个体忠诚的诗意升华。语言上兼取典重与流丽：用典如“骏奔”“箫韶”皆出经籍而无滞涩，“巀嵲”“缥缈”“锵鸣”等词音义相谐，富于声律美；意象经营尤见匠心，“巨鳌戴神山”化用《列子》鳌戴五山传说，赋予灯棚以宇宙图式意味；“火树千花”“星毬百宝”则实录明代灯俗，虚实相生，气象华赡而不失真切。更难得者，在颂圣主旨中葆有士大夫的理性自觉——末联“愿言颂帝德，万岁乐升平”，不言私利而系念苍生，不夸武功而重申文治，体现出永乐时期翰林词臣以诗为政、以文载道的精神高度。
以上为【元夕赐观灯】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“荣、溥、士奇，以儒术进，辅政数十年……其为诗文，雍容平易，得承平之风。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“杨文敏（荣）诗如良金美玉，温润而泽，台阁之体，于是乎至。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣当永乐、洪熙、宣德三朝，久居密勿，所撰碑版、应制诸作，皆舂容典雅，为一代词臣之冠。”
4．《明诗纪事》甲签卷七：“元夕观灯诗，明初作者甚夥，独文敏此篇气局宏阔，辞采精醇，足为永乐朝文明气象之缩影。”
5．《永乐大典》残卷引《翰林院题名记》：“每岁上元，赐观灯于奉天殿，学士杨荣、金幼孜等应制赋诗，多被玺印嘉奖。”
6．《明实录·太宗实录》卷二百四十七永乐二十年正月条：“上元节，御奉天殿观灯，赐文武群臣宴，命儒臣赋诗纪盛。”
7．《酌中志》卷二十：“鳌山灯，始于永乐朝，高十余丈，以五色琉璃、羊角、明角、料丝为之，中设机关，能自动吐雾、开阖如生。”
8．《春明梦余录》卷六：“永乐间，始以北京为京师，每岁上元，自正月十三至十七，赐百官观灯于东华门外，鳌山特设于奉天门前列。”
9．《明会典》卷一百七十六：“凡上元张灯，内府供办，教坊司承应鱼龙百戏，鸿胪寺引四夷朝使观礼。”
10．《杨文敏公集》卷三自序：“臣备员禁近，凡遇庆典、巡幸、征伐、册立，率奉敕撰述，不敢以鄙陋辞，惟期协于典章、达于情性而已。”
以上为【元夕赐观灯】的辑评。