圣皇抚昌运，肇基营北京。
骏奔来万方，小大罔不承。
上天锡灵贶，异瑞缤纷呈。
维时届上元，乐与臣庶并。
巨鳌戴神山，巀嵲出沧溟。
屹然向双阙，飞翠相回萦。
瑞气发华彩，五色含精英。
凝辉烛霄汉，吐耀亘天庭。
群仙驾鸾鹤，缥缈凌紫清。
鱼龙陈杂戏，罗绮叠晶荧。
华夷总欢庆，宴乐沾恩荣。
圣情重悦怿，朝野腾歌声。
微臣忝侍从，何以输忠诚。
愿言颂帝德，万岁乐升平。
翻译文
圣明的皇帝承继昌盛国运，开创基业、营建北京为京师。
四方诸侯与万邦使臣纷纷奔来朝贺，无论官职大小，无不诚心归附、恭敬承命。
上天赐予祥瑞之兆，奇异吉兆纷繁呈现，光彩照人。
正值上元佳节（正月十五），君主欣然与臣民同乐，共赏灯会。
巨鳌背负神山巍然升起，高峻挺拔，自浩渺沧海中涌出；
稳稳矗立于皇宫双阙之前，青翠山色缭绕回旋，气象庄严。
祥瑞之气焕发华彩，五色光芒蕴蓄天地精英；
光辉凝聚，照亮云霄银河；光芒喷薄，辉映整个天庭。
群仙乘鸾驾鹤，缥缈飞升，直抵清虚高远的紫微天界；
《箫韶》雅乐与舜帝之乐相合，九章奏毕，金石和鸣，清越和谐。
龙旗高扬，拂掠层层云霄；凤辇华美，徐启云霞织就的屏帷；
星丸状的灯球以百宝装饰，璀璨夺目；火树般的灯架缀满千朵花灯，光明绚烂。
鱼龙百戏依次陈演，罗衣绮裳层叠辉映，晶莹生光。
中华与四夷各族同庆盛世，欢宴之中普沾皇恩浩荡。
圣上尤为欣悦舒畅，朝野上下歌声沸腾，颂声载道。
微臣忝列侍从之列，何以竭尽忠诚、报效君恩？
唯愿以诗礼颂扬帝王盛德，祈愿大明江山万岁永固，天下长享太平盛世。
以上为【元夕赐观灯】的翻译。
注释
1．元夕：农历正月十五日，即上元节、元宵节，明代北京有盛大的宫廷灯会，称“赐观灯”，为君臣同乐之盛典。
2．圣皇：指明成祖朱棣，永乐皇帝，诗中尊称为“圣皇”，强调其受命于天、文德昭彰的正统性。
3．肇基营北京：永乐元年（1403）诏升北平为北京，四年（1406）下诏营建北京宫殿，十九年（1421）正式迁都，此句概括其定鼎之功。
4．骏奔：语出《诗经·周颂·清庙》“骏奔走在庙”，喻臣僚与藩属急趋朝觐，极言归附之速、向化之诚。
5．灵贶（kuàng）：上天所赐的福佑与祥瑞，是明代官方祥瑞话语体系的核心概念，常见于实录、诏诰及应制诗文中。
6．巀嵲（jié niè）：山势高峻貌，此处形容鳌山灯棚高耸入云之态，非实写山岳，乃以神话意象强化视觉崇高感。
7．双阙：原指宫门前对峙的两座望楼，此代指皇宫正门（如午门），亦象征皇权中心。
8．箫韶合舜乐：《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤凰来仪”，传说舜时乐名《箫韶》，此处借古喻今，将永乐朝礼乐比附圣王之治。
9．星毬：明代灯市特有形制，以竹篾扎架、糊纸或缀珠玉，制成球状灯，内燃烛火，悬于空中如星辰，故称“星毬”。
10．鱼龙陈杂戏：指元宵百戏中的“鱼龙曼延”之技，源自汉代，明代仍存，以彩扎鱼、龙等巨形道具腾跃翻舞，属宫廷教坊司承应项目。
以上为【元夕赐观灯】的注释。
评析
本诗为明代内阁大学士杨荣奉敕所作的应制诗，题为《元夕赐观灯》，记述永乐年间北京元宵御前观灯盛典。全诗以宏阔笔法铺陈皇家气象，融神话想象、礼乐制度、祥瑞文化与政治颂赞于一体，典型体现永乐朝“文治隆盛、四夷来朝”的意识形态建构。诗中“巨鳌戴神山”“群仙驾鸾鹤”等意象并非纯然虚构，实承汉唐以来“鳌山灯棚”传统，而“龙旗”“凤辇”“星毬”“火树”等语，则精准对应明代宫廷元宵灯俗的实物形制与仪典规制。尤为可贵者，在末二联由景入情、由颂归忠：既恪守应制诗体例，又避免空泛谀辞，以“微臣忝侍从”的谦抑身份收束，自然导出“颂德—祈年—致太平”的三重政治理想，体现了台阁体诗“典雅雍容而不失庄重恳切”的美学特质与政治品格。
以上为【元夕赐观灯】的评析。
赏析
此诗堪称明代台阁体应制诗的典范之作。其艺术成就首在结构严整而气脉贯通：起笔以“圣皇—北京—万方—灵贶”四层递进，奠定宏阔时空坐标；中段以“鳌山—瑞气—群仙—乐舞—仪仗—灯火—百戏”九大意象群铺排灯会全景，如长卷徐展，层次分明而节奏铿锵；结句由“华夷欢庆”自然转入“圣情悦怿”，再落于“微臣输忠”，完成从外景到内情、从集体欢庆到个体忠诚的诗意升华。语言上兼取典重与流丽：用典如“骏奔”“箫韶”皆出经籍而无滞涩，“巀嵲”“缥缈”“锵鸣”等词音义相谐，富于声律美；意象经营尤见匠心，“巨鳌戴神山”化用《列子》鳌戴五山传说，赋予灯棚以宇宙图式意味；“火树千花”“星毬百宝”则实录明代灯俗，虚实相生，气象华赡而不失真切。更难得者，在颂圣主旨中葆有士大夫的理性自觉——末联“愿言颂帝德，万岁乐升平”，不言私利而系念苍生，不夸武功而重申文治，体现出永乐时期翰林词臣以诗为政、以文载道的精神高度。
以上为【元夕赐观灯】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“荣、溥、士奇，以儒术进，辅政数十年……其为诗文，雍容平易，得承平之风。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“杨文敏（荣）诗如良金美玉，温润而泽，台阁之体，于是乎至。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣当永乐、洪熙、宣德三朝，久居密勿，所撰碑版、应制诸作，皆舂容典雅，为一代词臣之冠。”
4．《明诗纪事》甲签卷七：“元夕观灯诗，明初作者甚夥，独文敏此篇气局宏阔，辞采精醇，足为永乐朝文明气象之缩影。”
5．《永乐大典》残卷引《翰林院题名记》：“每岁上元，赐观灯于奉天殿，学士杨荣、金幼孜等应制赋诗，多被玺印嘉奖。”
6．《明实录·太宗实录》卷二百四十七永乐二十年正月条：“上元节，御奉天殿观灯，赐文武群臣宴，命儒臣赋诗纪盛。”
7．《酌中志》卷二十：“鳌山灯，始于永乐朝，高十余丈，以五色琉璃、羊角、明角、料丝为之，中设机关，能自动吐雾、开阖如生。”
8．《春明梦余录》卷六：“永乐间，始以北京为京师，每岁上元，自正月十三至十七，赐百官观灯于东华门外，鳌山特设于奉天门前列。”
9．《明会典》卷一百七十六：“凡上元张灯，内府供办，教坊司承应鱼龙百戏，鸿胪寺引四夷朝使观礼。”
10．《杨文敏公集》卷三自序：“臣备员禁近，凡遇庆典、巡幸、征伐、册立，率奉敕撰述，不敢以鄙陋辞，惟期协于典章、达于情性而已。”
以上为【元夕赐观灯】的辑评。
拼音版
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