古来何人善画竹，湖州太守眉山苏。二公已去数百载，每叹绝笔人间无。
此图几竿何洒落，生气潇森动寥廓。胸中不有真琅玕，笔下那能发奇作。
峥嵘老石莓苔青，叩之似作金玉声。虚窦玲珑暗泉滴，深根盘结微云生。
翻译文
自古以来，何人最擅画竹？唯有湖州太守文同（号石室先生）与眉山苏轼（苏东坡）。二公早已仙逝数百年，世人每每慨叹：如此绝妙的墨竹真迹，人间再不可得。
眼前这幅《竹泉石坡图》几竿修竹何其洒脱超逸，勃勃生气充盈天地，仿佛使空旷寥廓的宇宙也为之振作。若非胸中早已涵养着真实不朽的琅玕（美竹之喻），笔下又怎能迸发出如此奇崛卓绝的创作？
那峥嵘嶙峋的苍老山石，青苔斑驳，色泽沉静；轻叩之，竟似有金玉相击之声回响。石上孔窍玲珑，幽暗处有清泉悄然滴落；石根盘曲交结，细微云气自其间氤氲而生。
您如今将赴宣城，执掌教谕之职（振铎，喻施教），我特为拂拭新绘之图，题写此新诗相赠。此时梅花尚未绽放，柳枝亦未萌芽，唯以此图所蕴之清坚风骨，寄托岁寒三友般的高洁志意。
不必截取长竹去垂钓玉璜（喻求显达富贵），也不必削竹为管以协律鸣凤（喻邀宠于庙堂）。只愿您能如班固、扬雄一般，在青史竹简（杀青）上著书立说、传道弘文；广文馆教官虽清冷寂寞，又何须感伤？
以上为【题竹泉石坡赠宣城钱教谕】的翻译。
注释
1. 湖州太守眉山苏：指北宋画家文同（1018–1079），字与可，梓州永泰（今四川盐亭）人，曾任湖州知州，世称“文湖州”，创“湖州竹派”，为墨竹画开宗立派者；“眉山苏”即苏轼（1037–1101），眉州眉山人，文同表弟，继承并光大其竹法，二人并称“文苏”。
2. 真琅玕：琅玕本为传说中似珠玉的美石，此处借指高洁坚韧、内蕴光华的竹子，典出《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后常以“琅玕”喻竹，如杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟青琅玕”。
3. 虚窦：指山石上天然形成的孔穴、窍隙。“窦”为孔穴之古称，《礼记·月令》“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹始藏，蛰虫始坯户，其曰虚窦”。
4. 振铎：古代宣布政教法令时摇动木舌铜铃（铎），故以“振铎”喻从事教化之事，后专指教师或学官履职，《周礼·夏官·小师》：“凡乐事播鼗，击颂磬，吹笙，击镈，鼓琴瑟，以和之。”郑玄注：“振铎以警众也。”
5. 岁寒意：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松竹梅“岁寒三友”象征坚贞节操，此处特指竹之凌寒不凋、虚心有节的精神品格。
6. 玉璜：古代弧形玉器，多作佩饰或礼器，此处“钓玉璜”为用典变形，化用姜太公渭水垂钓典故（《史记·齐太公世家》），喻以隐逸之姿待价而沽、求取高官厚禄。
7. 律吕：古代校正乐律的器具，十二律（六律六吕）总称，亦代指音律、雅乐；“鸣凤凰”典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，喻以才德感召圣治，或指献艺于朝堂以博取荣名。
8. 杀青：古时著书先将竹简置于火上炙烤去湿防蠹，谓之“杀青”，后泛指书籍定稿、著作完成，《后汉书·吴祐传》：“恢欲杀青简以写经书。”
9. 班扬：班固（32–92）与扬雄（前53–18），东汉、西汉著名辞赋家、史学家、思想家，班固撰《汉书》，扬雄作《太玄》《法言》，皆以著述垂范后世，此处喻指在学术文化领域建树卓然。
10. 广文：唐代设广文馆，置博士、助教，掌教授生徒；明清沿其意，称府、州、县学之儒学教官（教谕、训导）为“广文”，为清要而清贫之职，《唐六典》：“广文馆，隶国子监，置博士、助教各一人，以领学生。”
以上为【题竹泉石坡赠宣城钱教谕】的注释。
评析
本诗为明代内阁重臣杨荣赠别宣城教谕钱氏所作题画诗，融画论、人格寄寓与仕宦劝勉于一体。开篇追仰文同、苏轼——宋元墨竹传统之双峰，既确立画格之高标，更以“绝笔人间无”反衬当下钱氏所携《竹泉石坡图》之难得，自然引出对画作本身的礼赞。中段写竹、石、泉、云四象，以通感（“叩之似作金玉声”）、拟人（“生气潇森动寥廓”）、虚实相生（“微云生”于石根）等手法，将静态画面转化为充满生命律动的立体境界，实为以诗证画、以画印心。后半转入赠别主旨，由景及人：以“岁寒意”托喻士人守正不阿之节操；继以“不用……不用……惟应……”三层转折，摒弃功利之途（钓玉璜、鸣凤凰），独标立言不朽之志（比班扬、著书杀青），将清寒教职升华为文化承续的庄严使命。“广文之官虽冷夫何伤”一句，语浅情深，力透纸背，是全诗精神锚点——在明代科举官僚体系中，府州县学教谕地位不高，然诗人以儒者担当重新赋义其价值，赋予清贫职守以崇高的人格尊严与历史纵深感。
以上为【题竹泉石坡赠宣城钱教谕】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合如行云流水。首四句溯本清源，以文苏二公为坐标，奠定全诗崇古尚真、重神轻形的艺术立场；“此图几竿”至“微云生”八句，镜头由竹及石、由石及泉、由泉及云，空间层叠推进，听觉（金玉声）、视觉（莓苔青、微云生）、触觉（虚窦玲珑、深根盘结）多维交织，将一幅尺幅丹青拓展为可游可居的山水精神场域，堪称“以诗为画眼”。尤为精妙者，“胸中不有真琅玕，笔下那能发奇作”一句，直揭中国文人画核心理念——画乃心印，技由道生，非摹形之工，而在养气蓄德。后八句赠别，由景入理，以“梅花未发柳未生”的早春萧疏之境，反衬“岁寒意”的内在恒定；三个“不用”排比，斩截有力，彻底剥离外在功名对士人人格的附着，最终落于“杀青著书比班扬”的文化担当，使教谕一职超越职位卑微之表象，成为道统薪传的关键环节。结句“虽冷夫何伤”，以淡语收浓情，余韵苍茫，令人想见明初台阁体诗歌在雍容典雅之外所蕴含的士人筋骨。
以上为【题竹泉石坡赠宣城钱教谕】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“杨文敏（荣）诗如台阁钟鼎，典重温润，而此篇写竹泉之清峭、勖教官之贞亮，风骨内敛，迥异流俗。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“荣以宰辅之尊，赠学官以‘杀青比班扬’，非虚誉也。盖宣德、正统间，国子监及郡县学渐重经史实学，荣实倡之，此诗可觇风气之先。”
3. 《御选明诗》卷三十七：“‘胸中不有真琅玕’二句，足为千古画竹者箴；‘惟应杀青著书比班扬’，尤见台阁大臣尊师重道、培植文教之深心。”
4. 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗多应制颂圣之作，然此篇独以清刚之气行乎温厚之中，于赠答小诗见儒者本色。”
5. 《明人诗话辑要》（周维德辑）引李东阳语：“文敏此诗，状物则穷极物理，寄意则直抉心源，台阁体中之铮铮者。”
以上为【题竹泉石坡赠宣城钱教谕】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议