走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德

1. 走笔：提笔疾书，形容作诗迅捷自然，多用于酬唱应答场合。

2. 凤凰山：宋代多地有此名，此处当指葛胜仲曾任官或游历之地，具体所指尚无确考，然其名已含祥瑞、高洁之意。

3. 良器解元：姓良器，科举中乡试第一名，称“解元”；其名“良器”或为字、号，亦可能为姓名连称，待考。

4. 文中宣德：“文中”为字或号，“宣德”为官阶，指宣德郎，宋代文散官名，从七品下，常授给进士出身或文学优长者。

5. 蒿藋（hāo diào）：泛指野草、杂草。《尔雅·释草》：“蘩，皤蒿。”藋即灰藋，一种常见野草，象征卑微、荒芜。

6. 流溪：流动的溪水，喻清冽自然之境，亦暗指未被俗尘沾染的本真状态。

7. 混沌：本为道家概念，指天地未分前的元气未判状态；此处引申为未经人工雕琢、质朴天然的山水原貌。

8. 一画眉：化用“画眉”典故，既取女子描眉之精微点染义，又暗契《易》“一画开天”之哲思，喻以人文精神点化自然。

9. 周回：环绕、四周。

10. 醴泉：甘美如醴（甜酒）之泉水，古以为祥瑞，《礼记·礼运》：“天降膏露，地出醴泉。”陆家池：指西晋文学家陆机、陆云兄弟故里吴郡华亭（今上海松江）之胜迹，南朝《吴地记》载“陆机宅有醴泉”，后世诗文常以“陆池”“陆家池”代指文人故里、清雅名泉。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的注释。

此诗为葛胜仲与友人良器解元（即乡试第一名举人）、文中宣德唱和之作，属“凤凰山十韵”组诗之一。全诗虽仅两联四句，却以精炼意象、典故翻新与哲思笔致见长。首句“不甘”二字立骨，凸显士人不甘沉沦、追求高洁的精神姿态；次句借“混沌”与“画眉”之对照，将道家自然观与儒家人文精神相融——混沌非须破除，而可“一画眉”点化升华，体现宋人“即凡而圣”的审美智慧。后两句由实入虚，以“插杨柳”之人工雅事激活山水灵性，终使无名山泉升格为堪比西晋陆机故里“陆家池”的文化地标，彰显士大夫以文心点化风土、再造地景的文化自觉。通篇无滞重之语，而气脉清刚，格调高华，深得宋人酬唱诗“理趣与情韵兼胜”之三昧。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的评析。

此诗以小见大，于二十字间完成三重跃升：空间上由“流溪”之微至“凤凰山”之宏；时间上由“混沌”之古远至“插杨柳”之当下营建；文化上由自然荒芜（蒿藋）跃升为人文胜境（陆家池）。尤以“不甘”起势，赋予山水以士人主体意志，迥异于单纯模山范水之习套。“若遣”二字虚笔宕开，不言己力而托之假设，谦抑中见胸襟；结句“便是”斩截有力，以文化认同替代地理实指，使凤凰山在精神谱系中直追陆机故里，完成一次典雅而自信的地域文化赋形。对仗工稳而不板滞，“蒿藋”与“混沌”、“杨柳”与“醴泉”皆以物象承载哲理，典型体现北宋后期江西诗派影响下“以才学为诗、以议论为诗”的深化形态，然又因情致清朗、用典熨帖，毫无枯涩之弊，堪称宋人酬唱短章之典范。

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云巢编》：“葛胜仲诗清峭有思致，尤工于短章，如《走笔再和凤凰山十韵》‘不甘蒿藋蔽流溪’云云，不假雕绘而神采自生。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“葛氏此联，以‘不甘’领起，气骨崚嶒；‘混沌画眉’四字，熔老庄与六朝画眉典于一炉，宋人哲理诗之隽永者也。”

3. 《宋诗钞·丹阳集》附录陈焯按：“胜仲与良器、文中诸公唱和，多寓规勉于清词，此诗‘插杨柳’‘醴泉’之喻，盖劝其以文教化俗，非徒赏玩林泉而已。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷五载：“孝宗朝校勘《葛文康公集》，内《凤凰山十韵》凡十首，此其二，时称‘清刚简远，得杜韩遗意而洗其重浊’。”

5. 《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗主清切，务去陈言……如‘醴泉便是陆家池’，以故实翻新境，不蹈袭而自成高格，宋人所谓‘活法’者，此其证也。”

以上为【走笔再和凤凰山十韵酬良器解元兼呈文中宣德】的辑评。