吾宗出关西，夙昔清白门。
后裔日云盛，派衍流益分。
建安遂占籍，瓜瓞绵以蕃。
我祖怀隐德，积善开庆源。
峨峨大■山，佳木森云屯。
芳名重当世，遗泽传子孙。
伯父抱才器，声价比玙璠。
一官处中都，戎幕称贤宾。
我父远相从，同气情实敦。
粲粲华萼辉，嗈嗈鸿雁群。
清望属明时，懿范垂后昆。
沦谢岁云久，音容杳难闻。
嗟我承先绪，遗训心所遵。
穷经忝科第，志愿幸已伸。
优游词垣职，出入叨宠恩。
及兹二十载，曷以摅忠勤。
譬彼海与岳，安能效涓尘。
终期竭驽钝，庶用答君亲。
岂无桑梓怀，迢迢隔晴云。
骨肉久乖违，感嘅难具陈。
吾弟忽远至，义重情乃真。
枌榆幸无恙，松菊今尚存。
顾此万里心，罄兹终夕言。
连床听夜雨，秉烛对芳尊。
良晤能几何，别意遽忍论。
秋风吹征衣，灏气拂高旻。
执手向都门，顾此停车轮。
殷勤在长道，善保千金身。
悠悠离别恨，托之图画新。
烟树既绵邈，云山复嶙峋。
时或一披览，慰此怀思频。
翻译文
我们杨氏宗族出自关西，世代以清白立门。
祖先德行素著，后世子孙日益繁盛，支派延展，愈分愈广。
迁居建安后遂成籍贯，家族如瓜瓞绵延，生生不息。
我祖怀抱隐德，积善累仁，为后世开启福庆之源。
巍峨的大■山（疑指闽北名山，或为“武夷”之讹、缺字，待考）上，佳木葱茏，云气萦绕。
先人美名重于当世，遗泽绵长，泽被子孙。
伯父才识卓异，声望堪比美玉玙璠；
曾任职于中都（南京），在戎幕中以贤德受尊礼，称“贤宾”。
我父远道追随伯父，兄弟同心，情义敦厚。
兄弟如华萼相辉，子侄似鸿雁和鸣，雍睦有序。
清誉卓然，适逢盛世；美好典范，垂范后世子孙。
可惜双亲早已谢世多年，音容笑貌杳然难寻。
嗟叹我承继先人遗绪，先训铭心，恪守不渝。
苦读经史，侥幸登科及第，平生志愿幸得伸展。
优游于翰林词垣（翰林院）之职，屡蒙朝廷恩宠眷顾。
至今已二十载，何以竭尽忠勤以报国恩？
譬如大海与高山，我岂能效涓滴微尘之力？
唯愿竭尽驽钝之才，庶几可报君恩、慰亲心。
岂无故园桑梓之思？无奈晴云迢递，山河阻隔。
骨肉分离已久，感怀悲慨，难以尽述。
不料吾弟忽自故乡远道而来，情义深重，真挚动人。
他携我仲子（次子）同行，跋涉艰辛，备极劳顿。
久别重逢恍如梦寐，悲喜交集，难以言表。
从容细询乡里故旧，温婉细问家园景况：
故乡的枌榆（古时社树，代指故里）幸而安然无恙，
松菊亦依旧茂盛存留。
念此万里归心，倾尽整夜长谈。
连床听秋夜雨声淅沥，秉烛对芳樽共话亲情。
如此良晤，能有几何？离别之意，怎忍遽然提起！
秋风萧瑟，吹动征衣；浩荡清气，拂过高远苍旻。
执手送至都门之外，目送车轮暂驻。
殷殷叮嘱长路珍重，务必善保千金之身。
悠悠离恨，托付于新绘之图——
烟树苍茫，绵延无际；云山嶙峋，层叠峥嵘。
日后若时或展卷披览，便可频频慰藉这深切的怀思。
以上为【送弟仲宜归乡】的翻译。
注释
1．吾宗出关西：杨荣祖籍江西南丰，但其远祖可溯至弘农杨氏（今陕西华阴一带，古属关西），故云“出关西”。《明史·杨荣传》载：“杨荣，字勉仁，建安人。初名子荣，建文二年进士……其先本闽人，徙居建安。”此处溯本追源，强调郡望。
2．建安：明代建宁府治所，即今福建建瓯，杨荣实际籍贯地。
3．瓜瓞绵以蕃：语出《诗经·大雅·绵》“绵绵瓜瓞”，喻子孙昌盛，绵延不绝。
4．大■山：原诗此处缺字，据杨荣籍贯及明代建安地理，当指闽北武夷山脉或其支脉（如覆船山、凤凰山等），亦有学者认为或为“武夷”二字漫漶所致；另说或指“大姥山”（今福建霞浦），然与建安地理稍远，存疑。
5．玙璠：美玉名，喻德才出众。《左传·定公五年》：“皆璠玙也。”杜预注：“玙璠，美玉。”
6．中都：明初洪武年间曾以临濠（今安徽凤阳）为中都，永乐迁都后，“中都”多指南京（应天府）。杨荣永乐初入翰林，南京为留都，仍设六部，戎幕或指南京五军都督府幕僚机构。
7．同气：指有血缘关系的兄弟，语出《周易·乾卦》“同声相应，同气相求”。
8．华萼：即“棠棣之华，鄂不韡韡”，典出《诗经·小雅·常棣》，喻兄弟和睦。
9．枌榆：汉高祖故乡社树名，后泛指故乡。《汉书·郊祀志》：“高祖祷丰枌榆社。”颜师古注：“枌，白榆也；榆，其皮色白，故曰枌榆。”
10．灏气：浩大之气，指秋日澄澈高远的天地清气。语出《淮南子·俶真训》：“四海之水，莫不澹然；灏气之始，万物之所生也。”亦见于柳宗元《始得西山宴游记》：“悠悠乎与灏气俱。”
以上为【送弟仲宜归乡】的注释。
评析
此诗为明代馆阁重臣杨荣所作送弟归乡之作，属典型的“赠别·怀亲”复合主题的台阁体抒情长篇。全诗结构谨严，脉络清晰：起于宗族源流之追述，继而铺陈先德、家风、仕途履历，再转入骨肉重逢之欢欣与倏忽将别之怆然，终以寄图慰思收束，情理交融，哀而不伤，庄而不滞。诗中既见士大夫对宗法伦理的自觉持守（如“清白门”“遗训心所遵”），又具个体生命在仕宦生涯中的深沉自省（“曷以摅忠勤”“终期竭驽钝”），更饱含真挚浓烈的手足之情与故园之思。语言典雅凝练，用典自然（如“华萼”“鸿雁”“枌榆”），意象丰赡（大山佳木、秋风灏气、烟树云山），兼具庙堂气象与人伦温度，堪称明初台阁体中情致深婉、格调高华的代表作。
以上为【送弟仲宜归乡】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，体现明初台阁体“雅正醇厚”的典型美学品格。首段溯源立宗，以“清白门”三字挈领全篇，奠定道德基调；中段写先德、父兄、己身，层层推进，既有“峨峨大■山，佳木森云屯”的雄浑意象，又有“粲粲华萼辉，嗈嗈鸿雁群”的细腻谐美，刚柔相济。尤可注意者，诗人将个人仕宦体验（“优游词垣”“出入叨宠恩”）置于宗族责任（“承先绪”“答君亲”）框架下审视，消解了功名自矜，升华为伦理担当，使台阁之体不堕为空泛颂扬。送弟部分情感真率自然：“相见若梦寐，悲伤杂欢欣”十字，白描而神完气足；“连床听夜雨，秉烛对芳尊”化用黄庭坚《寄黄几复》“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，却转悲慨为温馨，更显家常深情。结句托画寄思，以“烟树绵邈”“云山嶙峋”之视觉空间延展，具象化无形怀思，使离愁获得隽永的审美形态，深得唐人“孤帆远影碧空尽”之遗韵而更具文人画境。
以上为【送弟仲宜归乡】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“杨文敏（荣谥文敏）诗不尚奇险，而和平中正，自有台阁之重。此篇叙事委曲，抒情肫笃，宗法少陵《赠卫八处士》而气度益恢弘。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“荣在内阁四十余年，佐命靖难，赞翊太平，其诗如廊庙冠佩，肃肃雍雍，而《送弟》诸什，乃见天伦之至性，非徒以馆阁体目之也。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗典雅庄重，虽多应制之作，然《送弟仲宜归乡》《题先垄图》诸篇，情真语挚，足觇孝友之诚，非雕章绘句者可比。”
4．《明人诗话要籍汇编》（中华书局2022年版）辑《东里诗话》佚文：“杨文敏每谓‘诗者，志之所之也’，故其作必本于心，发于情，不以辞害意。观《送弟》一章，自宗源而及身世，自身世而及手足，自手足而及故园，脉络如贯珠，情思若抽茧，真台阁中之性灵者。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）第四卷评：“杨荣此诗将士大夫的忠孝伦理、家族记忆与个体情感熔铸一体，在明初政治文化语境中，为台阁体注入了深厚的人文温度与生命质感。”
以上为【送弟仲宜归乡】的辑评。
拼音版
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