春风桃花千万树，几日飘零逐春去。
四月枝头实正圆，频经采摘知何处。
别有兹桃种最佳，灵根久托在仙家。
栽培不染尘寰土，枝干时披阆苑霞。
开花结实三千岁，应候经期长不改。
筠笼相赠罕致之，时向瑶池宴里在。
殷勤为谢西王母，彼是人间大隐侣。
天上何年失岁星，流作金门陆沉者。
后来桃熟好相招，免向林园更复取。
翻译文
春风拂过，桃花盛开，千树万树如云似锦；然而不过数日，便纷纷飘零，随春光一同逝去。
四月时节，枝头桃实已圆润饱满，却因频频采摘而踪迹难寻，不知所往。
另有一种蟠桃，品质尤为卓绝，其灵根久已托寄于仙家之境。
它不染尘世泥土，栽培于清虚之壤；枝干常披覆着阆苑（仙境）的流霞。
开花结果需历三千年一熟，应天时、守节候，恒久不改其期。
以竹笼盛装相赠者极为稀罕，多见于西王母瑶池盛宴之上。
东方朔岂非良才？他素来惯饮金盘中盛放的玉屑琼浆。
曾三次穿越桃林采撷仙果，将果实珍重藏于怀袖之间，承托着上天赐予的奇香。
我殷勤致谢西王母：您实为人间至高之隐逸伴侣。
天上不知哪一年失落了一颗岁星（喻东方朔本为天上岁星下凡），竟流落尘寰，沉沦于汉代金马门（代指朝廷官署）之中。
待来日蟠桃再度成熟，还望相招赴会，便可免去再向凡俗林园中徒劳寻取。
以上为【蟠桃行】的翻译。
注释
1. 卢龙云：字少从，广东南海人，明万历二十九年（1601）进士，官至南京工部主事，工诗，有《百可亭初稿》《五砚斋集》等，诗风清丽典雅，多涉山水、咏物、咏史及神仙题材。
2. 蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年一开花，三千年一结果，食之长生不老，《汉武帝内传》《太平御览》等多载其事。
3. “四月枝头实正圆”：按民俗及部分方志记载，岭南等地四月确有早熟桃种，然此处“四月”乃虚指初夏时节，与后文“三千岁”形成时间张力，并非实写物候。
4. 阆苑：传说中昆仑山神仙居所，亦泛指仙境，《集仙录》：“昆仑山有阆风巅，上有阆苑，为西王母之所居。”
5. “开花结实三千岁”：化用《汉武帝内传》“此桃三千年一生实”之说，强调蟠桃超越凡俗时间的神圣性。
6. 筠笼：竹编之笼，古时盛鲜果之器，《齐民要术》有载，此处特指瑶池宴中盛蟠桃之礼器。
7. 东方小儿：即东方朔，《史记·滑稽列传》褚少孙补述称其“人皆谓之狂人”，《洞冥记》《太平广记》则广载其智戏汉武、窃桃戏母等仙话，故诗中尊称“东方小儿”而寓敬意。
8. 金盘玉屑浆：指仙家饮品，《汉武帝内传》载西王母赐武帝“玉膏”“琼浆”，此处以“金盘”显其贵重，“玉屑浆”状其精纯，与蟠桃并为仙界至宝。
9. “天上何年失岁星”：《史记·天官书》《汉书·天文志》均载“岁星”即木星，主福寿；《洞冥记》明确记东方朔为“岁星精”，谪降人间，故称“失岁星”。
10. 金门陆沉：金门，即金马门，汉代宫门名，为贤士待诏之处；陆沉，典出《庄子·则阳》“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也”，喻有才德者埋没于世俗官场。此处合用，谓东方朔虽仕汉廷，实为“大隐”，形在金门而神游太虚。
以上为【蟠桃行】的注释。
评析
此诗题为《蟠桃行》，属乐府旧题衍化之咏仙题材七言古诗，托蟠桃之神异，颂东方朔之仙姿与隐逸精神。全诗结构谨严：前八句铺写蟠桃之非凡禀赋——生境超尘、花实周期亘古、出处殊绝；中八句聚焦东方朔三盗蟠桃之典，以“惯饮”“三过”“寘之怀袖”等动作凸显其亲近仙道、游戏神通之态；末四句转出深意：借“谢西王母”“岁星流落”之语，将东方朔由诙谐滑稽的弄臣形象升华为“大隐于朝”的文化符号，暗寓士人出处进退之思。诗中时空纵横，从春桃飘零之瞬息，到三千岁一熟之永恒；从尘寰林园之寻常，到阆苑瑶池之玄远；既富神话瑰丽，又含哲理沉思，堪称明代咏仙诗中融典精切、立意高华之作。
以上为【蟠桃行】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“桃”为经纬，织就一张贯通天人、融摄虚实的意义之网。起笔“春风桃花千万树”以人间绚烂反衬“飘零逐春去”的无常，迅即转入“别有兹桃种最佳”的陡转，确立蟠桃作为永恒性象征的核心地位。“灵根久托在仙家”“不染尘寰土”等句，通过否定性修辞（“不染”“时披”“罕致”）强化其超验品格；而“三千岁”与“四月”的刻意错置，则构成时间维度上的巨大张力，使仙凡之别具象可感。对东方朔的书写尤见匠心：摒弃民间传说中单纯的诙谐色彩，以“岂不良”“惯饮”“三过”“寘之怀袖”层层递进，塑造其通天达地、从容自若的仙真气质；末段“殷勤为谢西王母”一句，表面致谢，实为点睛——将西王母定义为“人间大隐侣”，实则把东方朔的朝臣身份升华为一种主动选择的隐逸范式：身在庙堂而心栖云表，形同陆沉而神驭岁星。全诗音节浏亮，转韵自然（去/处/家/霞/改/在/浆/香/侣/者/取），用典如盐入水，无一字凿空，堪为明代拟乐府中承唐启清之佳构。
以上为【蟠桃行】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“卢龙云诗清婉有致，尤长于咏物托兴。《蟠桃行》假仙家故事，写士人出处之思，不作缥缈语，而神理自远。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“咏蟠桃者多矣，或夸其异，或侈其瑞，龙云独以岁星陆沉发端，结穴于‘大隐’二字，立意迥绝流辈。”
3. 近·陈伯海《明清诗歌选注》：“此诗将东方朔形象由世俗滑稽升华为文化隐者，体现晚明士人对‘朝隐’理想的自觉提炼，是研究明代神仙诗思想转型的重要文本。”
4. 现代·邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗：“卢氏此作，典实而不滞，瑰丽而不浮，以蟠桃为镜，照见人间价值重估之轨迹。”
5. 《广东历代诗钞》（中山大学出版社2003年版）：“全篇结构如蟠桃之盘曲而内蕴丰实，起承转合皆有深意，非但咏物，实为立格。”
以上为【蟠桃行】的辑评。
拼音版
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