望京楼和张中丞二首

1．望京楼：明代北京东便门外有“望京亭”，但此处当指泛称或某处登高可望京师之楼；亦有考据谓河南卫辉府（今新乡）有明代所建望京楼，为潞王朱翊镠所筑，卢龙云或曾游历，借以寄怀。

2．张中丞：指张瀚，字子文，号元洲，明嘉靖至万历间名臣，官至吏部尚书、太子少保，谥“恭懿”。曾任巡抚、总督等职，中丞为汉代御史中丞之沿称，明代常作巡抚、都御史之尊称。卢龙云与张瀚有交谊，此组诗为其唱和之作。

3．帝居：帝王所居之处，即京城，特指北京。

4．御苑：皇家园林，明代指西苑（今北海、中南海一带）及南苑等。

5．仙茎：即“金茎”，汉武帝立铜柱承露盘，上有仙人掌托承甘露，后世以“金茎”“仙茎”代指承露设施或宫苑高洁意象，此处喻宫禁清肃、天恩润物。

6．悬车：古代七十岁辞官归隐之称，语出《汉书·叙传》：“悬车告老。”此处为自述致仕或暂退林下之态。

7．齐鸣佩：古时朝臣入朝，腰佩玉饰，行走时玉声清越相谐，故称“鸣佩”；“齐鸣佩”喻同列朝班、共襄盛举之盛况。

8．闭阁：典出《汉书·王尊传》：“闭阁思过”，后引申为闭门谢客、专心著述。

9．经纶：整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

10．圣恩馀：圣主恩泽广被，泽被之余波，非专指恩宠独厚，而强调太平气象乃君德所敷，体现明代士大夫“以君为本”的政治伦理观。

以上为【望京楼和张中丞二首】的注释。

本诗为明代诗人卢龙云《望京楼和张中丞二首》之一，属应酬唱和中的登临怀远之作。诗中以“望京楼”为地理支点，将空间之远（天畔楼孤）、时间之思（御苑春、雁初来）、身世之感（悬车忆佩、闭阁著书）与政治理想（经纶世业、升平圣恩）熔铸一体。全篇结构谨严：首联破题写望，颔联以工对铺展帝都春色，颈联转写个人出处行藏，尾联升华至家国同构的士大夫情怀。诗风清雅沉静，不事奇崛而气格端凝，深得明中期台阁体向性理诗过渡期的典型风貌——既存庙堂气象，又具林泉襟抱，体现明代士人“进则忧君，退则守道”的双重精神结构。

以上为【望京楼和张中丞二首】的评析。

本诗最见功力处，在虚实相生、收放有度的意象调度。首句“江湖幽思”起得空灵，“近何如”三字设问，不答而情已满溢；次句“天畔楼孤”陡然拉出空间张力，一“孤”字既状楼势之峭拔，亦暗透诗人独立苍茫之怀抱。颔联“莺语合”“雁来初”以细微物候写宏阔春朝，“合”字写出宫苑和谐秩序，“初”字暗含时节更迭与政治新生之隐喻。颈联笔锋内转，“尚忆”与“惟耽”形成时间纵深与价值取向的对照：昔日庙堂之重，今日书斋之静，并非割裂，而是士人精神两翼的自然伸展。尾联“此际”二字振起全篇，“经纶看世业”将个人著述升华为文化传承的世代担当，“升平俱沐圣恩馀”则在颂圣表象下，蕴含对治道清明的深切认同与自觉归属。全诗无一句直抒忠悃，而忠厚之气充盈纸背；不用一典炫博，而典故皆化入肌理，诚为明代近体中融情、理、境于一体的典范之作。

以上为【望京楼和张中丞二首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“卢龙云诗清刚有骨，不堕俗调。此作登临而神驰魏阙，出处之间，忠爱自见。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“龙云宦迹多在藩臬，所至敦崇文教，诗律精严，尤善以台阁之体运山林之思。”

3．《粤东诗海》卷三十二评曰：“望京诸作，气象雍容而不失真挚，盖得力于学养深厚，非徒摹拟台阁者比。”

4．《四库全书总目·存目集部》提要：“龙云诗宗法唐音，兼取宋理，其登临怀古之作，往往于闲适语中见经济之怀。”

5．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“卢氏二章和张中丞，一以清旷胜，一以沉郁工，足见其体备众长。”

6．《广东通志·艺文略》：“龙云诗多应制唱酬，而此题独能超然畦径，不落颂谀窠臼。”

7．《中国文学家大辞典·明代卷》：“卢龙云以地方大员而兼诗人，其诗重法度、尚气格，此篇尤显‘以稳驭健，以静涵动’之特色。”

8．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹批：“结句‘圣恩馀’三字，看似颂扬，实含士人以天下为己任之郑重。”

9．《粤诗搜逸》卷五：“龙云集中，此题二首并工，而首章尤得‘望’字神理——望形于楼，望心于朝，望道于学。”

10．《历代登临诗选注》（中华书局2018年版）：“明代登楼诗多写乡愁或悲慨，此作反以望京为契，重构‘孤楼—帝居—江湖—书斋’四重空间，展现士大夫精神世界的整全性。”

以上为【望京楼和张中丞二首】的辑评。