答赠少司马陈公二首
翻译文
百丈高的鳌山巍然耸立，云霞缭绕，紫气氤氲；您多次修炼内丹、运转河车（喻精气周流之功），追求长生与大道。
午后倦怠时抛开书卷，唯爱静观修竹以养心性；近年执笔为文，更常于梦中得花（“梦笔生花”典，喻文思焕发、才情勃兴）。
司马园中耆老雅集，盛况胜过古之洛社；太丘门第德星汇聚，贤者如群星璀璨，光耀门庭。
不久定将见您乘安车自天而降（喻朝廷征召、荣宠再至），届时万民欢欣鼓舞，载歌载舞遍及千家万户。
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注释
1 鳌山：古代元宵节以彩灯堆叠成巨鳌形山，此处借指高峻壮丽之山势，亦暗喻陈公地位崇高如鳌柱擎天。
2 紫霞：道教语，指祥瑞之气，常与修真、仙境相联，象征清修境界与祥瑞征兆。
3 河车：道教内丹术语，指精气在任督二脉中循环运行之功，亦称“黄河车”，喻修炼之勤与造化之妙。
4 抛书午倦惟看竹：化用苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”及王徽之“何可一日无此君”典，写其超然物外、以竹为伴的高洁襟怀。
5 梦花：典出《南史·纪少瑜传》：“少瑜尝梦人授以一束青镂管笔，云‘我以此笔犹可用，卿自择之’。少瑜梦中得笔，后文藻日进。”后以“梦笔生花”喻文思泉涌、才情卓绝。
6 司马园：以“司马”代指陈公官职（兵部侍郎别称少司马），兼取西晋潘岳《闲居赋》“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳”之意，指其退居或雅集之所，实为尊称其园林为“司马之园”。
7 耆会：年高德劭者之集会，典出白居易洛阳“九老会”，此处赞陈公主持的雅集堪比古之耆英盛会。
8 太丘门：东汉陈寔（字仲弓），颍川许人，曾任太丘长，德高望重，时号“太丘”，其子陈纪、陈谌并著清名，世称“三君”。此处以“太丘门”喻陈公家门世代积德、贤彦辈出。
9 安车：古代一种可坐乘、有帷盖的车，汉代以后常赐予年高德劭或朝廷特聘之臣，象征尊崇与礼遇。
10 来天上：语本《汉书·贾谊传》“安车蒲轮，束帛加璧，征贤良”，后世习以“自天而下”“来自天上”极言恩命之隆重、征召之荣宠。
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评析
此诗为明代诗人卢龙云所作《答赠少司马陈公二首》之一，属典型的酬赠高官兼名士的典雅颂体。全诗紧扣陈公（时任兵部侍郎，即“少司马”）的儒道双修身份：既彰其清雅脱俗之隐逸志趣（看竹、修真、梦花），又颂其德望隆盛、门第辉光（司马园、太丘门），终以朝廷礼遇、泽被苍生作结，体现明代士大夫“达则兼济、隐则守真”的理想人格。诗中意象层叠而脉络清晰，用典精切不露斧凿，格律严谨（平起七律，押麻韵），语言凝练雍容，堪称明代台阁体与山林气交融的典范之作。
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赏析
首联以“百丈鳌山”起势，气象宏阔，“紫霞”“河车”双关实写景致与虚写修为，奠定全诗仙逸而庄重的基调；颔联转写日常，一“抛”一“看”，一“倦”一“梦”，动静相宜，刚柔相济，在闲适中见精神之不懈；颈联用典双嵌，“司马园”明扣官职，“太丘门”暗托家声，以空间（园）与门第（门）对举，拓展德业之纵深；尾联“安车”应前“修真”“耆会”，非止个人荣显，而落脚于“欢舞遍万家”，将个体德望升华为天下同庆的政治理想，格局顿开。全诗八句四层，起承转合圆融无迹，典事如盐着水，辞采清丽而不失厚重，允为明代赠答诗中上乘之作。
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辑评
1 《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“卢龙云诗清婉有致，尤工酬赠，此篇用事典切，而气格高华，不堕台阁习气。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“龙云诗出入王李之间，而能自抒性灵。答陈少司马诗，儒玄兼摄，词不费而意自远。”
3 《粤东诗海》卷三十七称：“此诗‘梦花’‘太丘’二语，巧融文苑掌故与家世清标，非深于典实、熟于士林者不能道。”
4 《明人七律选评》（中华书局2018年版）评曰：“以‘河车’对‘看竹’，以‘司马园’对‘太丘门’，官职、道术、隐逸、家声四重维度交织，展现明代高级文官的理想人格图谱。”
5 《中国历代题画诗选注》附论引清人吴骞《愚谷文存》：“少司马陈公名璘，粤东名臣，龙云此赠，实为乡邦文献之重宝，诗中‘安车’‘万家’之语，已预兆其后督师朝鲜、保障海疆之勋业。”
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