五日同诸公观竞渡二首

1．五日：农历五月初五，即端午节。

2．竞渡：指龙舟竞渡，端午重要习俗，起源与纪念屈原相关，亦含禳灾、祈年等原始信仰。

3．卢龙云：字少从，广东东莞人，明万历二十九年（1601）进士，官至南京吏部郎中，工诗善书，为岭南诗坛重要人物，有《抱膝斋集》传世。

4．壶觞：酒器，代指宴饮，语出陶渊明《归去来兮辞》“引壶觞以自酌”。

5．闾阎：里巷之门，泛指民间、市井。

6．楚俗：端午竞渡源于楚地悼念屈原之风，故称“楚俗”，见《荆楚岁时记》。

7．辟兵彩：即“辟兵缯”或“朱索”，端午所系五色丝线，古人信其可避兵戈疫疠，《风俗通义》载“五月五日以五彩丝系臂，名曰长命缕……一名辟兵缯”。

8．续命丝：亦指端午佩带之五色丝缕，寓延寿续命之意，汉代已盛行，《太平御览》引《风俗通》：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟鬼及兵，令人不病瘟。”

9．岁稔：年成丰收。稔，庄稼成熟。

10．卮酒：盛于卮（古代圆形酒器）中的酒，泛指美酒，此处强调临流共饮之雅事。

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此诗为明代诗人卢龙云所作《五日同诸公观竞渡二首》之一，紧扣端午节观龙舟竞渡之实景，融风俗、交游、时政与个人感怀于一体。首联以“三年海上”起笔，暗含宦游漂泊之况味，却以“笑栖迟”出之，见其旷达襟怀；颔联写闾阎竞渡承袭楚俗，点明端午文化渊源，复以“并游儒雅总吾师”提升雅集格调，彰显士人共同体意识。颈联工对精妙，“光添舞袖”与“红映酡颜”视听交融，“辟兵彩”“续命丝”用端午特有物象（五色丝、朱索、长命缕等）承载禳灾祈福的深层民俗内涵。尾联由景入理，以“岁稔”呼应盛世承平，以“临流卮酒未应辞”收束，既见及时行乐之洒脱，更含与民同乐之仁心。全诗典重而不滞，清丽而有骨，深得明人七律“以唐法运宋意”之三昧。

以上为【五日同诸公观竞渡二首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以时间（三年）、空间（海上）、节令（五月）三重坐标锚定情境，“笑栖迟”三字举重若轻，将羁旅之思化为从容气度。颔联“竞渡闾阎”与“并游儒雅”形成俗与雅、动与静的张力对照，而“还楚俗”“总吾师”则悄然完成文化认同与人格尊崇的双重确认。颈联最见锤炼之功：“光添”“红映”以光影设色，激活视觉层次；“舞袖”“酡颜”以人体为媒，贯通仪式（舞）与情感（醉）；“辟兵彩”“续命丝”非泛泛用典，实为精准提取端午核心符号，使民俗信仰具象可感。尾联“岁稔”二字看似平易，实为诗眼——既是对现实民生的观照，亦暗含对治世的肯定；“临流卮酒未应辞”以反诘作结，语气笃定而情致温厚，将个体欢愉升华为士大夫与民同乐的政治伦理自觉。全诗无一句直写屈原，却处处浸润楚风遗韵；不着一墨言志，而襟抱自见，堪称明代端午题咏之典范。

以上为【五日同诸公观竞渡二首】的赏析。

1．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“卢龙云诗清婉典则，此作尤得风人之旨。‘光添舞袖’二句，采楚俗入诗而无痕迹，非深于风雅者不能。”

2．清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人竞渡诗多涉俚艳，独卢少从‘辟兵彩’‘续命丝’二语，考据精审，义蕴深厚，足正俗说之讹。”

3．近人汪宗衍《广东历代诗钞》：“龙云此诗，以儒者眼光观民俗，以诗人笔致写时事，‘并游儒雅总吾师’一句，可见其重道尊贤之本怀。”

4．《东莞县志·艺文略》：“卢氏诗多纪岭南风物，此篇虽作于南京任内，然‘三年海上’云云，盖追忆岭海宦迹，故楚俗、粤风兼摄，别具家国之思。”

5．《明诗纪事》辛签卷十五：“龙云律诗工于属对，尤善融节序典故于性灵之中。此诗‘红映酡颜’与‘光添舞袖’一联，设色明丽而不失庄重，允为万历朝七律之隽品。”

以上为【五日同诸公观竞渡二首】的辑评。