闻虏乱代华山隐者作

1. 闻虏乱：听说外族入侵作乱。虏，古代对北方少数民族的蔑称，此处指金兵侵扰。

2. 华山隐者：泛指隐居于华山的高士，此为托言，实乃诗人自况。

3. 满谷松风枕石眠：描写隐者清苦而自在的生活状态，松风阵阵，以石为枕而眠。

4. 中原战血又成川：形容战乱频繁，死伤极多，血流成河。中原，指黄河流域一带，当时多为宋金交战之地。

5. 秦铸铜人：典出《史记·秦始皇本纪》，秦始皇收天下兵器铸十二金人，欲以止兵戈，象征对和平的幻想。

6. 齐成柏寝：春秋时齐景公建柏寝台，极尽奢华，后用以代指统治者荒淫误国。事见《左传·昭公十年》。

7. 大药一炉：指道家炼丹求长生之术。“大药”出自《抱朴子》，喻修道成仙之物。

8. 春晚日：形容夕阳西下时分，炼丹之火映照晚霞，亦暗喻时光迟暮。

9. 孤桐三尺：指古琴。桐木为制琴良材，“三尺”言琴之长短，代指音乐寄托。

10. 旗亭：古代酒楼，常有歌妓演唱诗词，文人雅集之所。“乞与人间画醉仙”：请求世人将自己醉舞之态绘成图画，表现放达不羁、借酒忘忧的情怀。

以上为【闻虏乱代华山隐者作】的注释。

陆游此诗借华山隐者之口，抒发对时局动荡的悲愤与个人理想破灭的无奈。全诗融历史反思、现实忧患与隐逸情怀于一体，既表达对国家命运的深切忧虑，又展现诗人超脱尘世、寄情山水的精神追求。通过“秦铸铜人”与“齐成柏寝”的对比，揭示兴亡之理；而“孤桐写泉”“狂舞旗亭”则流露出孤高不群、以醉避世的情感姿态。语言凝练，意境深远，体现了陆游晚年诗风由豪壮转向沉郁的特点。

以上为【闻虏乱代华山隐者作】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联写景起兴，以“松风枕石”之静反衬“战血成川”之动，形成强烈对照，凸显乱世中隐逸生活的珍贵与无奈。颔联转入历史反思，用“秦铸铜人”与“齐成柏寝”两个典故，一正一反，前者寄托止战愿望，后者讽刺奢靡亡国，含蓄表达对当权者无能的失望。颈联转写个人修行与艺术寄托，“大药”象征精神超越，“孤桐”代表心灵抒发，体现诗人内外兼修的生命追求。尾联宕开一笔，以“狂舞旗亭”“乞画醉仙”收束，看似洒脱不羁，实则饱含悲慨——唯有醉中可得自由，唯愿被画作“仙”以避尘世之痛。整首诗融合儒者的忧国、道家的超然与诗人的浪漫，在沉郁中见风骨，堪称陆游晚年七律佳作。

以上为【闻虏乱代华山隐者作】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗托隐者口吻，实抒己怀。‘战血成川’触目惊心，‘秦铸铜人’用典精切，见其不忘恢复之志。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘但思秦铸铜人日，不记齐成柏寝年’二句，借古讽今，寓意深刻，表现出诗人对国家命运的深重忧虑。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“晚岁之作，渐趋苍凉。此诗融隐逸之情与家国之痛于一体，‘孤桐三尺写秋泉’一句，音韵凄清，意境悠远。”

4. 《中国历代诗歌分类鉴赏辞典》：“末联‘乞与人间画醉仙’，语似疏放，实则悲极而笑，是陆游特有的‘以乐写哀’手法。”

以上为【闻虏乱代华山隐者作】的辑评。