登岳阳楼 · 其二
翻译文
平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，夕阳下小舟悠悠游过，大雁在空中飞来飞去。
岳阳楼很多人都在看晚秋的景色，看日落君山。
往北边可以看到白色的草，往南边可以看到红色的枫叶。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
版本二：
天空倒映在平静的洞庭湖上，晴朗无风，傍晚的船帆与南飞的大雁仿佛一同浮在空中。深秋时节，我这个客居楼头的游子，正凝望夕阳沉落在君山那苍茫元气之中。向北遥望故土，令人不堪回首，满头白发徒增悲慨；南行游历暂且得以欣赏如火的丹枫美景。朝廷翰林院所搜罗的景物胜迹已分取殆尽，而我的诗作到了巴陵（岳阳）却还未能臻于工妙之境。
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注释
晴不风：晴空万里，波澜不惊。
杪（miǎo）秋：晚秋。
君山：全称君山岛，位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。
白首：白髮。这里指为枯萎而不凋谢的白色草。
丹枫：经霜泛红的枫叶。
1. 岳阳楼：位于今湖南岳阳市西门城楼，下临洞庭湖，为古代江南三大名楼之一，历代文人多有题咏。
2. 天入平湖：指天空倒映在平静的湖面之中，水天一色。
3. 晴不风：天气晴朗，湖面无风，波澜不起。
4. 夕帆和雁：傍晚的船只与南飞的大雁，同在视野中飘浮，形成动静相宜的画面。
5. 客子：诗人自指，漂泊在外之人。
6. 秭秋：秋季的末尾，即深秋。杪（miǎo）秋指秋末。
7. 君山：洞庭湖中的一座小岛，又名湘山，在岳阳西南，传说为舜妃墓地所在。
8. 元气：中国古代哲学概念，指天地未分前的混沌之气，此处形容日落时分山水间苍茫浩渺的气象。
9. 可堪：哪堪，不堪，表示难以承受某种情绪。
10. 翰林物色分留少：意指朝廷文士早已将天下美景题咏殆尽，留给后来者的题材不多了。翰林，指朝廷文学侍从之臣；物色，指风景名胜。
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评析
《登岳阳楼二首》是南宋诗人陈与义创作的组诗。两首诗集登楼、观景、抒情、归途为一体，是不可分的。这是第二首，先对景物描写，然后再写归途，这首诗表达了北宋国亡后，作者只能观景排忧之情。
这首《登岳阳楼·其二》是宋代诗人陈与义在流寓南方、登临岳阳楼时所作，与其著名的《登岳阳楼·其一》相呼应。此诗以写景起兴，融情入景，抒发了诗人羁旅漂泊、年华老去、壮志难酬的感慨。全诗语言清丽，意境空灵，结构严谨，对仗工稳，体现了宋诗注重理趣与情感交融的特点。诗人借登高望远之景，表达北望故国的忧思和南行避乱的无奈，在自然景色中寄托身世之感，风格沉郁而不失清俊。
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赏析
本诗首联“天入平湖晴不风，夕帆和雁正浮空”以宏阔的笔触描绘洞庭湖的静谧景象。水天相接，舟雁同浮，营造出一种超然物外的空灵意境。颔联“楼头客子杪秋后，日落君山元气中”转入抒情主体——诗人自身，点明时间（深秋）、地点（岳阳楼）与心境（孤寂）。夕阳沉入君山，融入苍茫元气，既是实景描写，也暗喻人生迟暮、精神归宿的哲思。
颈联“北望可堪回白首，南游聊得看丹枫”情感陡转，由景及情，直抒胸臆。“北望”指向中原故土，此时正值靖康之变后，北方沦陷，诗人避乱南迁，回首不堪，白发苍然，痛切之情溢于言表。“南游”虽得赏丹枫美景，但“聊得”二字透露出无奈与勉强，美景难掩忧思。
尾联“翰林物色分留少，诗到巴陵还未工”尤为耐人寻味。表面自谦诗才不足，实则暗含对前贤题咏殆尽、后人难出新意的感慨，亦可能隐含对时代动荡中文学价值被削弱的忧虑。此联既收束全篇，又拓展诗意，使个人感怀上升至文化传承的层面。
全诗情景交融，层次分明，语言简练而意蕴深厚。陈与义作为经历北宋灭亡、南渡流离的诗人，其作品常带有一种苍凉沉郁的时代印记。此诗虽不如《其一》“洞庭之东江水西”那样气势磅礴，却更显内敛深沉，体现出宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的倾向，同时保留了唐诗的意境之美。
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辑评
1. 《宋诗钞·简斋集》评陈与义诗：“格高气遒，得杜之骨，而洗其粗。”
2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘天入平湖’一联，写景入画，‘夕帆和雁’尤妙。”
3. 《四库全书总目提要·简斋集》称：“与义身值乱离，流寓潇湘，登临之作，多慷慨悲歌，有楚骚之遗。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》评陈与义：“经历变乱，诗风由清丽转为沉郁，能融杜甫之沉雄于苏黄之流畅。”
5. 《历代诗话》引明代胡应麟论曰：“南宋初诗人，惟陈简斋最得老杜神理，如‘北望可堪回白首’等句，忠愤之气凛然。”
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