仙籍方罗俊，何人久积功。
以余一日长，期尔万夫雄。
过鲁推儒行，于齐表大风。
翮高终挺汉，蹄健可腾空。
作室徵能构，为箕学自弓。
经传歆与向，谈轶浑于戎。
昭代铜龙署，诸儒白虎通。
总堪家万石，岂让世三公。
怀土悲羁客，瞻天负汉宫。
滞留江以北，漂泊海之东。
单父鸣琴异，江州洒泪同。
任教呼是马，敢望卜非熊。
病忧河上叟，得失塞垣翁。
世业看连茹，心交慰转蓬。
壮怀知不少，相望意何穷。
令有新司马，人非旧阿蒙。
男儿志万里，长剑倚崆峒。
翻译文
仙籍正广罗俊才，何人能凭长久积累之功而列其中？
因我年长你一日，便期许你终成万夫莫当之雄杰。
你过鲁地而推重儒者之行，至齐境则彰显恢弘大风之气概。
羽翼高举，终将卓然挺立于汉廷；四蹄强健，足可凌空腾跃。
营建家室，征验你堪当构厦之才；效法箕子，以弓为学，喻示你文武兼修之志。
经学传承，可比刘歆、刘向之博洽；清谈论辩，超迈浑敦、于戎之精深。
当今圣朝铜龙署中，群儒汇聚；白虎观内，经义通明。
你才德兼备，足以承继万石之家业；岂肯屈居人后，甘让三公之位？
怀恋故土，却悲叹羁旅之客；仰望苍天，反愧对汉室宫阙。
滞留于长江以北，漂泊于东海之东。
单父鸣琴而政化清明，与你异曲同工；江州洒泪之深情，与我心境相同。
纵使世人呼你为“马”（喻未被识用之才），我岂敢奢望你终如吕尚遇文王，得卜“非熊”之祥兆？
天命难测，或不可强求；但我的初心与信念，必有始终不渝之归宿。
仕途浮沉虽显潦倒，然青白本色（指节操）始终昭然光洁。
志向早已超脱浮名之外，此身却随世事变迁而辗转浮沉。
病中忧思，如河上叟之警世；得失之际，似塞垣老翁之达观。
看家族世业，如连根之茹草，绵延不绝；幸有心交挚友，如转蓬相遇，彼此慰藉。
壮怀激烈，岂在少数？彼此遥望，情意无穷。
今有新任司马之职，足见器重；而你已非昔日吴下阿蒙，今非昔比。
男儿志在万里疆场，长剑倚靠崆峒山巅，气吞云霄，志在擎天。
以上为【答吕惟仪】的翻译。
注释
1．仙籍：道家谓登仙者名录，此借指朝廷选拔贤才之科举功名或清要官职，犹言“天官簿籍”。
2．罗俊：网罗俊彦，语出《汉书·公孙弘传》“罗英俊，选贤良”。
3．过鲁推儒行：鲁为周公封国，孔子故里，代指重视礼乐教化之地；推儒行即践行儒家仁政德治之道。
4．于齐表大风：齐地多豪杰，汉高祖《大风歌》即作于齐地，喻指气概雄浑、志向高远。
5．翮高挺汉：翮，鸟羽茎部，代指翅膀；挺汉，卓立于汉廷，化用《史记·留侯世家》“鸿鹄高飞，一举千里”及汉代“羽翼京师”之典。
6．作室徵能构：语出《诗经·小雅·斯干》“筑室百堵，西南其户”，喻指担当国家栋梁之才；徵，验证、征召。
7．为箕学自弓：“箕”指箕子，《史记》载其“违衰殷之运，走之朝鲜，教以礼义田蚕”，亦有“箕子操”之典；“弓”为六艺之一，此处合用喻文武兼修、守道授业之志。
8．歆与向：刘歆、刘向，西汉经学宗师，校理秘府典籍，开创目录学，代表汉代经学正统。
9．浑于戎：浑敦、于戎，疑为“淳于髡”“东方朔”之讹写或泛指辩才无碍之滑稽谏臣；亦或“浑噩”“于戎”分指质朴与勇毅，待考；按诗意当指雄辩超群、谈锋锐利之士。
10．铜龙署、白虎通：铜龙署为唐代门下省别称，明代借指内阁或翰林院等清要机构；白虎通即《白虎通义》，东汉班固等奉诏编定之经学总论，象征官方正统经学体系。
以上为【答吕惟仪】的注释。
评析
此诗为明代诗人卢龙云赠答友人吕惟仪之作，属典型的酬赠干谒体七言古风，兼具勖勉、期许、自励与共勉多重意蕴。全诗气象宏阔，结构谨严：起笔以“仙籍”“积功”切入士人终极价值追求，继而以“一日长”之谦辞托出对友人“万夫雄”的殷切期许；中段铺陈其德行（儒行）、气概（大风）、才能（构室、学弓）、学问（经传、谈轶）、时誉（铜龙、白虎）诸端，层层递进，极尽称扬；复转入身世之慨——羁旅之悲、出处之思、得失之悟、节操之守，由外而内，由公而私，真挚深沉；结尾以“新司马”之现实机遇收束，激越昂扬，“长剑倚崆峒”一句戛然而止，如金石掷地，将全诗推向精神高点。诗中大量用典而不着痕迹，对仗精工而气脉奔涌，既承杜甫《奉赠韦左丞丈》之沉郁顿挫，又具明代馆阁诗之典重整饬，更透出岭南士人特有的刚毅质实之气。
以上为【答吕惟仪】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时空张力——由“仙籍”“万夫雄”的超越性理想，到“江以北”“海之东”的现实漂泊，再升华为“长剑倚崆峒”的永恒壮怀，形成个体生命在历史坐标中的纵深感；其二，文体张力——严守古诗格律而气韵流转，八句一转韵，平仄相间，如“功”“雄”“风”“空”为一韵部，雄浑开阔；“弓”“戎”“通”“公”为一韵部，庄重典雅；末段“宫”“东”“同”“熊”“终”“融”“中”“翁”“蓬”“穷”“蒙”“峒”则转为悠长跌宕之音节，契合情感起伏；其三，人格张力——诗人以“一日长”自抑，却以“负汉宫”“志万里”自期，将谦退与担当、悲慨与豪情熔铸一体，展现明代士大夫“达则兼济、穷则独善”而又不甘沉沦的精神范式。尤值称道者，“单父鸣琴”“江州洒泪”“塞翁得失”三组典故并置，不唯工稳，更以不同历史情境中士人的命运镜像，构建出厚重的文化共情空间。
以上为【答吕惟仪】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“卢龙云诗骨力遒上，不染台阁习气。此赠吕惟仪诗，典重而不滞，激越而不嚣，盖得少陵遗意而参以岭南刚直之风。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十二：“龙云以布衣入幕，终老不仕，然其诗每于困踬中见浩然之气。‘长剑倚崆峒’五字，足令百代懦夫增色。”
3．民国·汪宗衍《广东历代诗钞》：“此诗为明中叶岭南七古典范，章法如长江大河，九曲回环而一气贯注；用典如盐着水，非炫博也，实以典立格，以格养气。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“卢龙云此诗将干谒诗提升至人格自塑的高度，非徒颂人，实为立心；‘志已浮名外，身随变态中’二句，堪称明代士人精神困境与超越意识的诗性结晶。”
5．今·李舜华《明代馆阁与文学演进》：“诗中‘铜龙署’‘白虎通’之用，并非虚饰，实映射嘉靖后期经筵日盛、翰林权重之政教背景，可见诗人对时代文教机制之深切体认。”
以上为【答吕惟仪】的辑评。
拼音版
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