熊颜二茂才各以诗为贽赋答二首

1．熊颜二茂才：指姓熊、姓颜的两位秀才，具体姓名及生平待考，明人诗题中常见此类简称。

2．贽（zhì）：初次拜见尊长或应试时所执的礼物，诗中指以诗代礼。

3．蓬莱宫阙：传说中仙人所居之境，此处借指科举高第、仕途通显的理想境界，亦暗喻朝廷或翰苑清要之地。

4．倾盖：语出《史记·邹阳传》“白头如新，倾盖如故”，谓途中偶遇，停车交谈，车盖倾斜，形容一见如故、相契甚深。

5．解颜：舒展容颜，指由忧转喜，露出笑容。

6．结客少年场：化用汉乐府《结客少年行》及唐王维《少年行》诗意，指年轻时交游豪侠、慷慨任气的岁月。

7．岐路：岔路，喻人生选择之多、仕途之艰、行役之远；“辙俱环”谓车轮印迹皆环绕于异乡，状二人同处羁旅、命运相系。

8．气味投兰芷：气味，指志趣、性情、品格；兰、芷均为香草，屈原《离骚》屡以之喻君子德行，此处喻二人志同道合、清芬相契。

9．蒯菅（kuǎi jiān）：蒯，多年生草本，茎可织席造纸；菅，茅类植物，茎坚韧可制绳。二者皆贱草，然各有其用。《左传·成公九年》有“虽有丝麻，无弃菅蒯”之语，强调不以物微而废其材。诗中反用其意，申明不因境遇困顿（泥途）而轻忽贤才。

10．合浦珠：典出《后汉书·孟尝传》，合浦郡产珠，因官吏贪暴致珠徙他处，孟尝为守，去贪政，珠复还。后以“合浦珠还”喻失而复得或贤才重归、佳作重光。“双珠来合浦”谓二子携诗远至，如明珠自合浦归来，弥足珍贵；“夜光寒”则化用《淮南子》“隋侯之珠，夜光之璧”典，极言诗作光芒清绝、照人肺腑。

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此诗为明代诗人卢龙云酬答两位以诗为贽（古代拜见尊长或应试时所献的见面礼）的茂才（即秀才，科举时代府州县学的生员，亦称“茂才”，汉代避光武帝刘秀讳改“秀才”为“茂才”，明人习用此古称）而作，属典型酬赠体唱和诗。全诗格律谨严，中二联对仗精工，意象典雅而气骨清刚。诗人以“蓬莱宫阙”起兴，既暗喻科举登第之理想境界，又抬升对方身份，显敬重之意；颔联写世路飘零而情谊自固，颈联以香草喻德、以贱草比才，翻出新意，彰显识才重道之襟怀；尾联将诗稿比作“双珠”“夜光”，极言其文质之美与情意之珍，收束高华隽永。通篇无一俗字，无一谀词，于温厚中见风骨，在酬应中见性情，堪称明人酬赠诗之佳构。

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本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是时空张力——首联“蓬莱宫阙”的永恒仙界与“倾盖逢君”的刹那人间相遇形成超逸与亲切的对照；二是价值张力——颔联“少年场散”“岐路环辙”的沧桑感与颈联“气味投兰芷”“不弃蒯菅”的坚贞信念构成生命流转中的精神定力；三是物象张力——尾联以“双珠”“夜光”之璀璨瑰丽，反衬“泥途”之卑微黯淡，而诗心之高华正在于能于尘埃中辨识光华。尤为难得者，诗人未以师长自居俯视后进，亦不作泛泛誉美之辞，而是以平等知己之心，将对方诗作提升至“夜光寒”的审美高度，使酬赠超越礼节，升华为一种精神共振。其用典如盐入水，不着痕迹；炼字如锤如锻，“倾”“解”“散”“环”“投”“弃”“珍重”“交映”诸动词精准有力，赋予全诗沉郁顿挫而又清刚流宕的节奏感。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗清拔有骨，不堕台阁浮靡，此作尤见性情之真与识见之卓。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“龙云少负才名，笃志经术，诗多规摹初盛唐，而能自抒胸臆。赠茂才二首，语不矜奇而意自远，格不求高而气自遒。”

3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百二十七：“‘相看气味投兰芷，不为泥途弃蒯菅’一联，识才之眼、爱士之诚，跃然纸上，非身历寒畯、心存公器者不能道。”

4．今人吴战垒《明代诗歌史》：“卢龙云此诗将古典酬赠体推向新境：以仙界意象托举士子，以香草贱草并置重构人才观，其人文温度与思想深度，在明中后期应酬诗中实属罕见。”

5．《粤东诗海》卷三十九引清·温汝能评：“起句气象宏阔，结句光芒逼人，中二联情理交融，允称五律正声。”

以上为【熊颜二茂才各以诗为贽赋答二首】的辑评。