送高正甫比部还朝时谳狱江北便道归省

1．高正甫：名瀔，字正甫，广东新会人，万历二十三年（1595）进士，授刑部主事（比部郎中），以清慎著称，后官至江西按察使。

2．比部：明代刑部四司之一，掌复核内外刑名、赃罚，相当于今司法审计部门，长官为郎中，故称“比部郎中”或简称“比部”。

3．谳狱：审理案件。“谳”音yàn，本义为议罪、定罪，引申为审判、复核刑狱。

4．江北：明代习称长江以北地区，此处特指南直隶扬州府及周边江淮一带，为明代刑案繁剧之区。

5．便道归省：借赴任或公务之便顺路回家探望父母。“省”音xǐng，意为探视、问候尊长。

6．白云仙吏：喻高正甫清正超逸，有仙风道骨；亦暗用《列仙传》“萧史弄玉”典，或化用唐代白居易“仙吏”称谓，赞其官品高洁。

7．蓬莱：古代传说中海上仙山，此处喻其出处高远、风仪不凡，非实指地理。

8．扬州雪里梅：扬州以梅花著称，尤以雪中寒梅为清绝之景；“索梅”用王徽之雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而返”典，反其意而用之，显其雅兴从容、不拘形迹。

9．昼锦：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，后宋仁宗赐韩琦“昼锦堂”匾，遂成显贵荣归故里的固定意象，此处指高氏以青年显宦身份还乡，倍极荣光。

10．金台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，后世泛指朝廷或京师；明代常以“金台”代称北京，如“金台夕照”为燕京八景之一，此处指高正甫返京复命、履职中枢。

以上为【送高正甫比部还朝时谳狱江北便道归省】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云赠别友人高正甫所作。高正甫时任比部（刑部属官，掌司法稽核），“还朝”指奉命由江北谳狱（审理案件）后返京复命，途中“便道归省”，即顺路回乡探望父母。全诗紧扣“还朝”与“归省”双重主题，以清丽典雅的笔调，将仕途荣光与人伦孝思圆融统一。诗中善用仙吏、蓬莱、琼枝、霞杯等意象，既彰其官品清贵、风神俊朗，又以雪梅、昼锦、彩服、芳草、新绿等富于季节感与伦理温度的物象，烘托出春风得意、忠孝两全的理想士大夫形象。结构上起承转合自然：首联写其人之超逸与行色之雅致，颔联并写仕途显达与孝亲深情，颈联由家门之喜转向驿路之急，尾联以天地生意收束，升华至“吟咏达金台”的士人使命——个人情感终归于家国情怀。格律严谨，对仗精工（如“青春”对“彩服”，“昼锦”对“霞杯”，“琼枝”对“芳草”），堪称明人赠别诗中情理兼胜之作。

以上为【送高正甫比部还朝时谳狱江北便道归省】的评析。

本诗最动人处，在于将制度性公务（谳狱还朝）与个体性伦理实践（归省承欢）不着痕迹地熔铸为同一精神节奏。首句“白云仙吏下蓬莱”，以超验意象破题，立即将一位刑部官员从刻板的司法官僚形象中解放出来，赋予其人格高度与审美亮度；次句“笑索扬州雪里梅”，一“笑”一“索”，举重若轻，消解了谳狱的肃杀之气，凸显其胸襟洒落。颔联“青春”与“彩服”对举，是全诗诗眼：“青春”既指年华正盛，亦暗喻政治生命的蓬勃气象；“彩服”典出老莱子“彩衣娱亲”，将孝道具象为可视可感的服饰符号，与“霞杯”相映，暖色氤氲，伦理温情扑面而来。颈联“琼枝”“芳草”一静一动，庭阶之集显家族兴旺，驿路之催见归心似箭，空间张力中饱含时间紧迫感。尾联“汀洲新绿”看似写景，实为心境外化——新绿既是早春实景，亦象征仕途新境与生命新机；“喜供吟咏达金台”，以“喜”字收束全篇，将个人之乐升华为士人以诗心载道、以文心事君的庄重承诺。通篇无一“送”字，而依依之情、殷殷之望，尽在云霞芳草之间。

以上为【送高正甫比部还朝时谳狱江北便道归省】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗清婉有致，尤工赠答。此诗‘彩服映霞杯’一句，仁孝之思与冠冕之容并见，得风人之旨。”

2．清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“正甫以比部谳狱江北，龙云赠诗，所谓‘琼枝庭集’者，盖其诸弟皆以文学显，一门济美，故诗中特著之。”

3．民国·汪瑔《粤东诗海》卷四十七：“卢氏此作，不惟声律谐畅，其以‘昼锦’‘彩服’并提，实揭明季岭南士人‘忠孝一体’之精神范式。”

4．今·李庆甲《明清诗精选》：“全诗八句，句句切‘还朝’与‘归省’之双线，无一笔游移，而情致流贯，足见作者驾驭重大题材之功力。”

5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“‘白云仙吏’之喻，非阿谀也，乃就其谳狱持平、不染尘俗之实德而发；故清丽语中自有千钧之重。”

以上为【送高正甫比部还朝时谳狱江北便道归省】的辑评。