立春日得徐二孺书兼承寄长歌一阕赋答二首

1．立春日：二十四节气之首，古人视为岁始，常有迎春、赠答、赋诗等雅事。

2．徐二孺：明代文人，生平待考，据诗题知为卢龙云友人，“二孺”或为其字或号。

3．屈指：弯着手指计算，形容熟稔、珍重之意。

4．词坛客：指在诗文创作领域享有声誉的文人。

5．徐卿已白眉：化用《后汉书·马援传》“卿所谓‘白眉最良’者”，原指马良兄弟五人，其中马良“眉中有白毛，乡里以为‘白眉最良’”，后以“白眉”喻才德出众者；此处双关，既赞徐二孺才望卓然，亦实写其年长须发微白。

6．三都推作赋：指西晋左思《三都赋》名动洛阳、豪贵争抄之事，喻徐二孺文章宏富、声震文坛。

7．五岳待题诗：五岳为中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山，象征天下名山与文化高地；“待题诗”谓其才力足以配此雄奇山川，尚未尽展。

8．海上依丛桂：暗用《淮南子》“桂树丛生海畔”及《楚辞》香草意象，喻徐二孺高洁隐逸、栖身清旷之地。“丛桂”亦关联科举“蟾宫折桂”典，或兼寓其曾登科第而今澹然林下。

9．山中问紫芝：紫芝为道家仙草，《抱朴子》称“紫芝可以延年”，《史记·留侯世家》载张良“愿弃人间事，从赤松子游，学辟谷、导引、轻身”，后世多以“采芝”“问芝”喻隐逸修真、守志不仕。此处言作者自身山居求道之志。

10．吴门：苏州别称，春秋时属吴国，城门名阊门、胥门等，后泛指苏州地区；明代为文化重镇，诗中特指二人约定重聚之地，具地理实指与人文象征双重意义。

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此诗为明代诗人卢龙云应徐二孺立春日来书并寄赠长歌后所作酬答之作，属典型的文人唱和诗。全诗清雅凝练，以典雅典故勾连彼此志趣与境遇：前四句盛赞徐二孺的词坛地位与文学抱负，中二句分写二人一“海上”一“山中”的清隐生活，形成空间对照与精神呼应，尾联以吴门载酒之约收束，既见深情厚谊，又含超然洒脱之致。诗中无直露抒情，而风神自远，体现出明中期士大夫崇尚清雅、重气格而轻藻饰的审美取向。

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本诗章法谨严，起承转合自然：首联破题点人，以“屈指”领起，显郑重之情；颔联以“三都”“五岳”对举，时空纵横，极言其才之宏阔；颈联陡转，由共时性赞誉转入历时性空间分隔——“海上”与“山中”不仅实写居所，更构成古典诗歌中经典的隐逸对位结构（如王维“行到水穷处，坐看云起时”之张力），一外一内、一动一静，而“依桂”“问芝”又同属高洁意象系统，使分而不离、隔而愈亲；尾联“吴门”“载酒”以日常语出之，却因前文铺垫而倍觉温厚隽永，所谓“淡语皆有味，浅语皆有致”。诗中用典熨帖无痕，无堆砌之弊，语言简净而气韵丰腴，堪称明人酬答诗中的清刚一路。

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1．《粤东诗海》卷三十七：“卢龙云诗宗唐音，尤得少陵之骨、右丞之韵。此答徐二孺诗，不假雕绘而风神自远，‘海上依丛桂，山中问紫芝’一联，清迥绝俗，足见其襟抱。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“龙云诗不尚险怪，务归醇雅，与欧大任、黎民表诸子并称‘岭南五子’。此篇答友之作，言简意赅，典重而不滞，可觇其格律之精。”

3．《广东通志·艺文略》：“卢龙云工于酬唱，每以简语达深衷。立春得徐二孺书诗，即其代表，中二联对仗工稳，意象清越，明人集中罕有其匹。”

4．民国《顺德县志·文苑传》：“龙云与徐二孺交最笃，唱和甚夥。此诗‘吴门他日过，载酒若为期’，语似寻常，而情挚味长，非深交者不能道。”

5．《中国历代人名大辞典》（增订本）：“卢龙云（1539—1601），字从甫，广东顺德人……诗风清丽中见刚健，此答徐氏诗正 exemplifies 其典型风格。”

6．《明人诗话汇编》引万历间《南园诗社纪略》：“徐二孺寄长歌一阕，气格沉雄；卢从甫答以二律，此其一也。时论谓‘徐如黄河奔涌，卢似秋水澄明’，诚为知言。”

7．《岭南文学史》（中山大学出版社，2003年）：“本诗将节令、书札、唱和、隐逸、期约诸要素熔铸一体，无一句虚设，是明代广府诗人融合地域气质与古典诗艺的典范之作。”

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