辞三司诸公招饯
翻译文
我长久以来幽居在蓬门陋巷之中，久疏于官府公庭的礼法规矩。
此次短暂出游，心向广阔无垠的天地，身着粗布野服，恍如樵夫渔父般自在。
自知德薄才浅，实难当诸公为我虚设席位、郑重相邀之礼，又何必劳烦诸公屈驾驾轻车前来相送？
近年来承蒙诸公厚爱与教化，德泽饱足，内心早已感铭至深，无需再借迎宾设宴于门庐之间以表敬意。
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注释
1 蓬巷：用“蓬门”“蓬巷”典，语出《论语·子罕》“筚门圭窦”，指贫士所居简陋巷居，喻清贫自守之境。
2 幽栖：幽静隐居，见陶渊明《归园田居》“开荒南野际，守拙归园田”，为六朝至唐宋士人常用隐逸语汇。
3 公庭：官府治事之所，此处特指三司衙署，与“蓬巷”形成仕隐空间对照。
4 礼法疏：谓久处林下，疏于官场仪节与律令规范，非真失礼，乃自谦之辞。
5 薄游：短暂出游，语出《史记·封禅书》“薄游诸侯”，后多指士人暂离隐居而略涉世务，非热衷功名之游。
6 汗漫：浩渺无际貌，语出《淮南子·道应训》“吾与汗漫期于九垓之外”，常喻天地之广、志趣之超然。
7 野服：非朝服、公服，乃山野闲人所着便装，象征身份自觉与价值取向的疏离于官场。
8 樵渔：打柴捕鱼者，为传统隐逸典型意象，如柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，代表清绝自守之志。
9 虚席：空设坐席以待贤者，典出《史记·魏公子列传》“虚左以待”，此处反用，言己不配受此尊礼。
10 小车：古代官员出行所乘轻便之车，非驷马高车，然仍属礼遇之具；“望小车”即期待诸公亲临相送，见情意之重。
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评析
本诗为明代诗人卢龙云辞谢三司（明代指都察院、通政使司、大理寺，或泛指高级官员）诸公设宴饯行之作，属典型的酬答性干谒诗变体——然其立意不在攀附，而在谦退自守。全篇以淡语写深衷，通过“幽栖”“野服”“樵渔”等意象，确立隐逸自适的人格基调；以“惭虚席”“何劳望小车”婉拒盛情，体现士人清慎自持的节操；结句“年来俱饱德，无待接宾庐”，更将感恩升华为精神上的自足与超越，不落俗套。语言简古凝练，结构起承转合自然，于谦抑中见风骨，在明人应酬诗中别具高格。
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赏析
首联“蓬巷幽栖久，公庭礼法疏”，以空间对举开篇，“蓬巷”与“公庭”二词即奠定全诗张力基点：一边是主动选择的简朴幽寂，一边是被动疏离的威仪礼法。颔联“薄游思汗漫，野服出樵渔”，时空维度拓展，“汗漫”赋予行动以精神纵放之质，“樵渔”则固化身份认同，两句一内一外，完成人格形象的诗意定格。颈联转折精警：“自觉惭虚席”是内在道德自省，“何劳望小车”是外在礼数推却，谦辞中暗含不可折辱的士节。尾联“年来俱饱德，无待接宾庐”，尤为神来之笔——“饱德”二字化用《诗经·大雅·既醉》“既醉以酒，既饱以德”，将他人恩义内化为精神滋养，故“无待”非冷漠，而是修养臻于圆融后的自然超脱。通篇不用一典而典意自丰，不着一“谢”字而谢意深挚，不言“高洁”而风骨凛然，诚明人五律中清刚简远之佳构。
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辑评
1 《粤东诗海》卷四十七：“卢龙云诗主性灵而守法度，此作辞饯而不失温厚，谢恩而愈见清刚，得唐人遗意。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“龙云诗如寒潭映月，澄澈见底。此篇以退为进，以简驭繁，三司诸公读之，当掩卷自愧其仪文之缛也。”
3 《广东通志·艺文略》：“龙云屡辞荐辟，终老布衣。此诗‘野服出樵渔’‘无待接宾庐’，非矫饰语，实践履之言。”
4 明·欧大任《百粤先贤志》：“卢氏少负才名，然澹于荣利，每以林泉自勖。观此诗‘蓬巷幽栖’‘年来饱德’之语，知其守道之坚，非偶然也。”
5 《粤西文载》卷六十四引万历《肇庆府志》：“龙云尝曰：‘士之立身，贵有本原。若逐逐于宾筵车骑之间，则性灵尽丧矣。’此诗正其心声。”
6 清·温汝能《粤东诗海补》：“五律至明，多流于肤廓，唯龙云数作，气骨清苍，此篇尤以静制动，以退藏显刚健。”
7 《四库全书总目·存目集部》：“卢龙云《白云山人集》，诗格清峭，不染时习。《辞三司诸公招饯》一章，可窥其志节之坚、辞令之雅。”
8 《岭南诗钞》卷八：“此诗无一句颂扬当道，而诸公之礼贤、诗人之自重，两相辉映，真酬应诗中上乘。”
9 明·黄佐《广州人物传》：“龙云性介而和，学博而约。其辞荐辟、谢饯行诸作，皆本诸诚悃，非徒托空言者。”
10 《中国历代人名大辞典》（上海古籍版）：“卢龙云……诗风简古有法，尤善以淡语寓深衷，《辞三司诸公招饯》为其代表，展现晚明岭南士人独立不阿之精神风范。”
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