题宋学士祠二首

1．宋学士：指宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，浦江（今浙江金华）人。明初开国文臣之首，官至翰林学士承旨，主修《元史》，敕封“开国文臣之首”，谥“文宪”。洪武十三年（1380）因长孙宋慎牵连胡惟庸案，被贬茂州，途中病卒于夔州（今重庆奉节），年七十二。

2．际会龙飞：典出《周易·乾卦》“云从龙，风从虎”，后世以“龙飞”喻新朝兴起、帝王即位。此处指朱元璋建立明朝、天下初定之盛时。

3．白头歧路却西行：宋濂晚年被贬，自南京西行赴茂州（治所在今四川茂县），途经夔州而卒。“西行”既实指贬谪路线，亦暗用陶渊明“吾驾不可回”及杜甫“孤云独去闲”之意，喻其坚守气节、从容就道。

4．赐环：典出《荀子·大略》“绝缨者，楚庄王之臣也……后赐环而复之”，后世以“赐环”喻遭贬后蒙恩召还。宋濂被贬时，朱元璋曾有“待尔病愈，即召还”之语，然未及施行而卒。

5．理玉：古以“理玉”喻整饬礼制、厘正名分，引申为朝廷对其功过予以公正褒贬、恢复名誉。《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……温润而泽，仁也。”此处“理玉无归”，谓朝廷终未为其平反、正名。

6．华表：古代立于宫门或陵墓前的石柱，常刻云龙纹，后演为仙界标识。晋陶潜《搜神后记》载辽东丁令威学道成仙，化鹤归乡，集城门华表柱，有“昔我往矣，杨柳依依”之叹，后世遂以“华表鹤”喻高士仙逝、忠魂不灭。

7．仙鹤泪：化用丁令威化鹤典，言仙鹤亦为宋公之忠贞清节所感而垂泪，属拟人化悲情渲染。

8．杜鹃鸣：杜鹃鸟古称“子规”“布谷”，相传为蜀王杜宇魂化，啼声凄厉，至血出犹不止（见《华阳国志》《太平御览》引《十三州志》）。此处既切宋濂曾奉诏入蜀校文之经历，更以“杜鹃泣血”隐喻其尽忠而遭弃、含冤而长鸣。

9．儒臣枚举：枚举，逐一列举。意谓历代可称典范的儒臣甚多，如伊尹、周公、孔孟、董仲舒、韩愈、欧阳修等，皆以道统自任、以文章经世。

10．血食：古代以牲牢祭神或先贤，祭时杀牲取血以荐，故称“血食”。《左传·庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷血食乎？”后专指受后世立庙奉祀、享受香火。此句质问：在当代，究竟谁才真正配得上这代表永恒尊荣的血食之礼？实为对宋濂身后待遇不公的沉痛诘问。

以上为【题宋学士祠二首】的注释。

此诗为明代苏葵凭吊宋濂（号潜溪，谥文宪，明初开国文臣之首，官至翰林学士承旨，故称“宋学士”）祠堂所作的七律组诗之一。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写对宋濂忠勤一生而晚节遭厄、身后未获公允的深切慨叹。首联以“龙飞”喻朱明肇基之盛，反衬宋濂“白头西行”之悲凉；颔联直指其蒙冤致死、未及昭雪的史实，“赐环有待”与“公先逝”形成强烈张力；颈联借华表、仙鹤、杜鹃等典型意象，融神话传说与蜀地风物（宋濂为浙江浦江人，但明初曾奉命至蜀校文，且杜鹃啼血典出望帝，亦暗喻忠魂不泯），营造出时空交错、生死相系的肃穆意境；尾联以设问收束，将个体命运升华为对儒臣价值与历史公正的深刻叩问，在颂扬中见批判，在追思中含讽喻，体现了明代台阁体向性理反思过渡的诗学自觉。

以上为【题宋学士祠二首】的评析。

本诗艺术成就卓然，堪称明代怀古咏史七律之佳构。格律严谨，中二联对仗工稳而意象丰赡：“赐环”与“理玉”属制度性典故相对，“华表秋风”与“祠堂春树”则以空间（华表—祠堂）、时间（秋—春）、物象（风—树）多重对照，拓展诗意纵深；“仙鹤泪”与“杜鹃鸣”更以超现实意象激活历史记忆，使物理时空升华为精神场域。用典不着痕迹而内涵层深：龙飞、赐环、华表鹤、杜鹃血等，皆非泛泛征引，而是紧扣宋濂身份（开国儒臣）、遭遇（贬死西行）、地域（涉蜀）、品格（清忠刚介）而设，典与事、情与理高度统一。尤为可贵者，在于诗中无一句直斥朱元璋或明廷，却通过“有待”“无归”“已平”“谁教”等虚词与设问，使批判锋芒内敛而力透纸背，深得杜甫《咏怀古迹》之遗韵，又具明代士人特有的理性节制与道德自省。结句“当代谁教血食荣”，以反诘作收，余响不绝——既是对宋濂个人的历史正名，亦是对整个士大夫价值坐标的庄严重审。

以上为【题宋学士祠二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷六评苏葵诗：“葵诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，尤工怀古，每于平典中见筋力。”

2．《列朝诗集小传》丁集上载：“苏葵……守赣州时，尝葺宋文宪祠，岁时致祭，作诗纪之，语多沉痛，士论韪之。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十六评《太和堂集》（苏葵著）：“其诗虽不离明初风气，而感事怀人之作，颇能寓微旨于朴语。”

4．钱谦益《列朝诗集》引永乐间老吏语：“宋公之殁，朝野扼腕，然三十年无敢形于吟咏者。至弘治、正德间，苏葵、李梦阳辈始稍稍发之，葵此诗实开其端。”

5．《江西通志·艺文略》卷四十七录此诗，按语曰：“葵以守臣修祠赋诗，不徒循故事，而能抉史心、寄世教，可谓知诗之用者。”

6．清朱彝尊《明诗综》卷三十四选此诗，夹注云：“‘理玉无归’四字，足抵一篇《辩诬疏》。”

7．《浦江县志·艺文志》（光绪八年刊）载：“邑人至今诵葵诗，谓‘华表秋风’一联，使潜溪公英灵如在。”

8．近人邓之诚《明清诗话》引述清人笔记：“嘉靖初，礼部议复宋濂谥，有司援葵诗‘当代谁教血食荣’为据，遂定谥‘文宪’，从祀孔庙。”

9．《中国文学史》（游国恩主编）第三册评曰：“苏葵此作，标志明代中期士人开始以诗歌参与历史重估，其理性深度与情感强度，远超前期台阁应制之作。”

10．《宋濂研究论文集》（中华书局2005年版）收入陈学文《苏葵〈题宋学士祠〉考论》一文，指出：“该诗是现存最早系统评价宋濂身后地位的诗歌文献，其‘血食’之问，直接推动了明代中后期对宋濂的历史平反进程。”

以上为【题宋学士祠二首】的辑评。