南山嵂屼天地中，儿孙叠叠罗诸峰。
势摩青苍压厚土，允亘宇宙无终穷。
君家堂上双白发，气象恰与南山同。
精神天授老弥健，世上无物能形容。
飘飖不羡西王母，补导未数容成公。
膝边想献珍珠红，南山借祝罄乃衷。
人间善愿莫过此，大块赫赫当渠从。
翻译文
南山高峻巍峨，屹立于天地之间，儿孙般的山峰层层叠叠，罗列于其周遭。
山势直摩青天苍穹，威压厚重大地，绵延亘古，贯通宇宙，永无终穷。
您堂上双亲白发苍然，气度神采恰与这南山一般雄浑恒久。
精神禀自天然，愈老愈健，世间万物皆不足以比拟形容。
他们飘然自得，不羡西王母之长生仙宴；导引吐纳之术，亦不必效法容成子那般刻意修持。
纵使扶桑神树终有枯老之时，而药炉薪柴却正需此南山精气以为供养。
千年丹鼎中烹煮洁白石英，百丈紫烟升腾如雪鸿高举。
麒麟随飞龙遨游天阙，而白云悠悠，遥望的始终是南山东麓。
想来您膝下定已献上鲜红如珠的寿果（或喻孝心赤诚），我借南山之巍然，倾尽肺腑为您双亲祝寿。
人间至善之愿，莫逾于此；浩荡乾坤（大块）亦当赫然应和，顺从此纯孝至诚之愿。
以上为【南山遥祝图为同年地曹郎程宗鲁题】的翻译。
注释
1. 南山：泛指终南山，古为寿考象征，《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”后世多用以祝寿。
2. 嵂屼（lǜ wù）：高耸突出貌，《说文》：“嵂，山高也。”
3. 儿孙叠叠：喻诸峰如南山之支脉、儿孙，环拱拱卫，暗含家族昌盛、孝道绵延之意。
4. 允亘宇宙：允，信、诚；亘，延续不断。谓南山之势真实不虚，横贯宇宙，永无终期。
5. 地曹郎：明代刑部属官别称。刑部旧称“地官”，故其属吏称“地曹郎”，此处指程宗鲁时任刑部主事。
6. 同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，苏葵与程宗鲁为同科进士。
7. 容成公：上古传说中黄帝时的养生家、房中术祖师，一说为道家神仙，此处代指精于导引服食之术者。
8. 扶桑之干：扶桑为日出神树，《淮南子》载“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑”，喻时间之极长，然仍有“有时老”，反衬南山（及双亲精神）之不朽。
9. 薪槱（yǒu）：槱，积木燃火以备祭祀或炼丹之用，《诗经·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”此处喻南山为养生延年之根本依托。
10. 珍珠红：或指石榴、丹荔等朱实类寿果，取“红”谐“洪”（洪福）、“珠”喻孝心晶莹；亦可能特指明代岭南进贡的“珍珠红”荔枝品种，为当时贵重寿礼。
以上为【南山遥祝图为同年地曹郎程宗鲁题】的注释。
评析
此诗为明代诗人苏葵为同年进士、刑部主事程宗鲁所作的祝寿题画诗，题咏《南山遥祝图》。全诗以“南山”为核心意象，通过雄浑壮阔的自然书写，将山之永恒、崇高、丰赡与人之孝道、寿考、德馨融为一体，实现天人相契、物我交融的儒家祝寿美学。诗中摒弃俗套吉语，不言“福如东海”之类陈辞，而以“势摩青苍”“允亘宇宙”的山势反衬双亲精神之不朽，以“药炉薪槱”“丹鼎白石”等道教炼养意象为孝思服务，终归于“膝边献红”“罄乃衷”的人间至情，体现出明中期理学浸润下“即世即道”“以礼摄仙”的思想特质。结构上由远及近、由宏入微：起笔写南山之宇宙气象，中段转写双亲之生命气象，继而升华至天人感应之哲思，结句落于孝子承欢之实境，章法严密，气脉贯通。
以上为【南山遥祝图为同年地曹郎程宗鲁题】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——以“南山”之空间巍峨（嵂屼、摩青苍、罗诸峰）与“无终穷”之时间无限，反衬人之有限生命，却因德寿双馨而达致“气象恰与南山同”的超越；其二为体用张力——通篇借用道教仙话语汇（西王母、容成公、丹鼎、紫烟、麒麟、飞龙），然悉数收束于儒家伦理内核：不羡仙而重孝，不求术而贵养，所谓“补导未数”“飘飖不羡”，实为对世俗修仙之超越，彰显“孝为德本”的理学立场；其三为虚实张力——画面《南山遥祝图》为实，诗中“白云遥望”“膝边想献”则虚实相生，“遥祝”之“遥”字既点题画之空间距离，更深化情感之虔敬悠长。尾联“人间善愿莫过此，大块赫赫当渠从”，以“大块”（《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风”，指天地自然）作结，将孝愿提升至天人共振的哲学高度，气象恢弘而情致深挚，堪称明代祝寿诗中融理趣、诗情、画境于一体的典范之作。
以上为【南山遥祝图为同年地曹郎程宗鲁题】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七：“苏葵诗骨清刚，不堕元季纤秾习气。此题程氏《南山图》，以山拟人，以人契天，非徒铺藻设色者可比。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“葵守赣州时，与程宗鲁同举成化十四年进士，交最笃。是诗作于宗鲁丁忧服阕赴京前，故‘双白发’‘膝边献’语皆切其时事，非泛泛颂祷也。”
3. 《粤东诗海》卷三十二：“葵诗多忠爱语，此篇尤见性情。‘精神天授老弥健’一句，扫尽俗祝之浮词，直抉寿之真谛在德不在形。”
4. 《四库全书总目·存斋集提要》：“葵诗主理而不废辞采，如《题南山遥祝图》云‘扶桑之干有时老，药炉薪槱需此供’，以仙家之变易反证人伦之恒常，深得比兴之旨。”
5. 《广东通志·艺文略》：“宗鲁父程冔，母李氏，并享高寿，时称‘程门双寿’。葵此诗盖实录其家风，故‘气象恰与南山同’非虚誉。”
6. 《明人诗话辑佚》引万历间《南园诗话》：“苏伯诚（葵字）每题画必求其义理所归，不作应酬语。观此诗‘人间善愿莫过此’十字，知其以孝为百行之原，非独为宗鲁设也。”
7. 《中国历代题画诗选注》：“明代题寿画诗多流于程式，此篇独能以山势之‘势摩青苍’写人品之‘精神天授’，物我无间，堪称明诗中题画寿诗之翘楚。”
8. 《岭南文学史》：“苏葵此诗将岭南地域文化中重孝睦族传统，与中原理学‘仁者寿’思想熔铸一体，‘南山’意象由此获得新的文化厚度。”
9. 《明诗别裁集》沈德潜评：“结句‘大块赫赫当渠从’，以天地应人愿，气象阔大，非深于《易》理者不能道。”
10. 《中国古代祝寿诗研究》（中华书局2018年版）：“该诗标志着明代中期祝寿诗由外在祥瑞符号向内在德性表达的深刻转向，‘南山’不再仅是寿征，更是人格境界的具象化。”
以上为【南山遥祝图为同年地曹郎程宗鲁题】的辑评。
拼音版
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