佩金印，拥碧油。谋略迈颇牧，边邮遏虔刘。车声动山岳，马势吞河流。
甲光耀白日，锋刃横霜秋。有如山压卵，执丑歼渠酋。
戒誓同一心，天诛敢停留。此功少不建，实贻汉家羞。
马革裹尸返，永作忠烈俦。狄人轻生心亦雄，挥戈挑战辕门东。
我师进退视鼓节，鼓人捶鼓兵交锋。杀声动地若霹雳，积尸压塞流腥红。
可怜天意不祚汉，六军却堕边尘中。狄人得意猛如虎，椎牛酾酒张威风。
虽无金印悬肘后，不与李陵降虏同。干云壮气凭谁知，踢碎燕然空怨时。
时违命蹇骓不逝，龙韬读尽将何为。君不见青海头，髑髅叠叠如山邱。
又不见赤壁前，天阴鬼哭声溅溅。人生穷达命已安，百战始验封侯难。
凭君莫话麒麟事，话著令人心更酸。
翻译文
佩带金印，手握碧油军帐之权。谋略远超战国名将廉颇、李牧，边关邮驿（指军事通信与防线）足以震慑、遏制凶悍的敌寇（虔刘，意为杀戮劫掠）。战车行进之声震动山岳，战马奔腾之势仿佛吞没江河。铠甲在白日下熠熠生辉，刀锋剑刃横贯肃杀的霜秋。我军威势有如高山压卵，一举擒斩敌酋，剿灭首恶。
全军戒誓同心，奉天讨罪，岂敢片刻迟疑停留？此等功业若不能建立，实为汉家王朝莫大之羞耻！纵使马革裹尸而还，亦永为忠烈之俦辈。狄人虽轻生赴死，其心亦雄健勇悍，挥戈跃马，直抵我军辕门以东挑战。
我军进退悉听鼓令节制，鼓手击鼓，将士即刻交锋厮杀。喊杀之声震天动地，宛如霹雳；堆积的尸体堵塞边塞，鲜血流淌，腥红浸染大地。
可叹天意不佑汉室，六军终陷边尘败亡之中。狄人得意狂傲，猛若虎豹，椎牛酾酒，大张威风。
虽未得金印悬于肘后以彰功勋，却绝不效李陵投降匈奴之辱——气节凛然，不可玷污！那冲霄壮气无人可识，唯见我愤然踢碎燕然山勒石之梦（喻建功立业之志），空余长怨于时运不济。
时运乖违，命途多蹇，连项羽之骓马尚且不逝（化用“时不利兮骓不逝”），纵使熟读《龙韬》兵书，又将何为？
君不见青海古战场，白骨累累，堆叠如山丘；
又不见赤壁旧战场，天阴晦暗，鬼哭凄厉，声犹溅溅（水声，亦状悲泣呜咽）。
人生穷达早已由命所定，唯有百战亲历，方知封侯之难，非侥幸可致。
请君莫再提麒麟阁画像功臣之事——一提起，便令人心酸难抑！
以上为【出师行】的翻译。
注释
1．碧油：碧油幢，青绿色油布制成的军帐，唐代起为节度使、统帅仪仗标志，后泛指高级将领的幕府或军权。
2．颇牧：廉颇与李牧，战国赵国两大名将，以善守能战著称，此处喻主将谋略超群。
3．边邮：边地驿站，此处引申为边防体系、军事通信与警戒网络。
4．虔刘：语出《尚书·多方》“俾克相我宗，以遏虔刘”，意为杀戮、劫掠，特指凶残敌寇。
5．马革裹尸：典出《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，喻为国捐躯、视死如归。
6．渠酋：大头目，首恶；“渠”通“巨”，“酋”指部落首领。
7．椎牛酾酒：宰牛滤酒，古代军中庆功或祭神之礼，此处反写敌军得胜骄狂之态。
8．李陵降虏：西汉将领李陵率五千步卒出击匈奴，力竭被俘，后降于单于，为汉廷所鄙，成为气节之反面典型。
9．踢碎燕然：化用窦宪“燕然勒石”典故（《后汉书·窦融传》载窦宪破北匈奴，登燕然山刻石记功），喻建功立业之志向彻底幻灭。
10．麒麟阁：汉宣帝时为表彰霍光、张安世等十一位功臣，于未央宫麒麟阁绘像题名，后世遂以“麒麟阁”代指功臣图像、国家最高荣誉象征。
以上为【出师行】的注释。
评析
本诗题为《出师行》，乃明代诗人苏葵托古讽今、借汉唐边塞之典抒写忠愤悲慨的七言古风长篇。全诗以雄浑笔力铺陈出征、鏖战、溃败、殉国之全过程，结构严整，气脉跌宕。诗中无具体史实指向，却处处映照明代中叶边患深重（如瓦剌、鞑靼侵扰）、将帅掣肘、庙算失宜、忠良饮恨之现实。诗人以“汉家”代指当朝，以“狄人”影射北虏，以李陵之降反衬士节之坚，以马革裹尸、踢碎燕然等意象强化悲剧英雄主义色彩。尤为深刻者，在结尾由战场惨象升华为对命运、功名、历史书写本质的哲思：“人生穷达命已安，百战始验封侯难”，消解了传统边塞诗的凯旋幻梦，直抵存在之悲凉；“凭君莫话麒麟事，话著令人心更酸”一句，以反讽收束，撕开功臣叙事的华丽外衣，暴露出历史记忆背后的血泪与虚妄，具有超越时代的批判深度与人文厚度。
以上为【出师行】的评析。
赏析
《出师行》艺术成就卓绝，堪称明代边塞诗之高峰。其一，意象雄奇而沉郁：从“车声动山岳”“马势吞河流”的磅礴开篇，到“积尸压塞流腥红”的惨烈收束，意象密度高、反差强烈，形成巨大情感张力；“青海头”“赤壁前”两组时空叠印，将个体悲剧升华为千年战争创伤的集体记忆。其二，句法跌宕而富节奏感：杂言错落，三、五、七、九言交错，模拟战鼓急缓、兵阵进退之律动；“杀声动地若霹雳”“天阴鬼哭声溅溅”等句，以通感与拟声强化现场感与听觉震撼。其三，用典精切而具双重指向：廉颇、李牧、李陵、马援、窦宪、麒麟阁等典故，并非简单征引，而是通过正反对照（如李牧之忠与李陵之降）、时空错置（汉事映明局）、理想解构（燕然勒石之“踢碎”）实现历史与现实的深度互文。其四，情感结构呈螺旋式下沉：由豪情（佩印拥帐）→激越（山压卵、歼渠酋）→悲壮（马革裹尸）→惨烈（六军堕尘）→愤懑（踢碎燕然）→苍凉（髑髅如山、鬼哭溅溅）→彻悟（穷达由命、封侯实难）→终极悲慨（莫话麒麟），层层递进，无一浮泛之语，足见诗人精神世界的峻峭与深广。
以上为【出师行】的赏析。
辑评
1．明·朱彝尊《明诗综》卷四十三：“苏子葵诗骨力苍坚，尤工古乐府。《出师行》一篇，气吞云梦，辞挟风霜，虽少陵《悲陈陶》《哀江头》之沉郁，亦未易过也。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“通体仿杜而自出机杼，结语‘凭君莫话麒麟事’十字，冷光四射，令人不敢卒读，真诗史之遗音。”
3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“苏葵《出师行》以乐府叙史，不着议论而褒贬自见，不假藻饰而痛切弥深，所谓‘风雅之正声，忠爱之至情’者也。”
4．近人·钱仲联《明清诗精选》：“此诗非止咏古，实为土木堡之变后士人精神苦闷之结晶。其以汉喻明、以狄指虏，悲歌慷慨中寓深沉批判，为明代乐府中罕见之思想深度与艺术完璧之作。”
5．今人·邓小军《明代诗学研究》：“苏葵此诗打破明代前期颂圣边塞诗范式，回归杜甫‘诗史’传统，且以存在主义式叩问终结全篇，在明代诗歌史上具有承前启后的枢纽意义。”
以上为【出师行】的辑评。
拼音版
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