过纪信故里
翻译文
投饵诱敌，纪信从容赴死，而项羽之暴怒却愈发炽盛；莫要再谈论什么奇珍异物献给商纣王那样的暴君！
令人悲叹的是：当刘邦身着衮服、登基封赏功臣之日，竟无人过问那位曾假扮天子、乘降车出东门引开楚军而慷慨赴焚的忠义之人。
云梦泽畔的疑案（指项羽中计后诛杀纪信）终致纪氏满门赤族（被灭族）；荥阳城下，不必怨恨纪信过早焚身——他以一己之死换得汉室存续，其志岂在苟全？
纵使天荒地老，远在三巴之外的故里荒僻寂寥，但纪信高风亮节所激荡的浩然之气，早已随林间风声传遍四邻，长存天地之间。
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注释
1. 纪信：秦末汉初将领，刘邦部下。公元前204年荥阳被项羽围困，纪信佯装刘邦乘黄屋车出东门诈降，使刘邦得以突围，自己被项羽识破后烧杀。
2. 投饵从容虎益瞋：以“投饵”喻纪信主动赴死以解主危，“虎”指项羽，“瞋”即怒目而视，言其暴怒愈甚，反衬纪信之镇定无畏。
3. 商辛：即商纣王，暴君典型，此处借指项羽，暗喻其残暴不仁，亦反衬纪信不事暴主而忠于仁者（刘邦）之节。
4. 被衮：古代帝王及上公所穿绘有卷龙纹的礼服，此处指刘邦称帝后身着衮服受贺、论功行赏。
5. 降车：指纪信所乘伪帝车驾，按汉制，天子出巡乘黄屋左纛之车，纪信以此车出降，故称“降车”。
6. 出郭：指荥阳东门，纪信由此出城诈降，引楚军主力，刘邦遂从西门脱身。
7. 云梦：古泽薮名，泛指楚地，此处代指项羽势力范围；“云梦有疑”谓项羽中纪信之计而生疑误判，终致错失擒杀刘邦之机。
8. 赤族：即灭族，古代刑律中极重之罚，纪信被焚后，其家族或遭牵连，史虽未明载，诗中借此强化悲剧性与牺牲之重。
9. 三巴：东汉末分巴郡为巴郡、巴东、巴西三郡，泛指蜀地，纪信为巴郡安汉（今四川南充）人，故称“三巴外”指其故里地处偏远。
10. 树得风声：化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言”之“三不朽”思想，“树”即树立、成就，“风声”谓风教之声、德音流布，言纪信之忠烈精神如风过林梢，自然播远，不待颂扬而自彰。
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评析
此诗为明代诗人苏葵凭吊秦末忠臣纪信所作，立意高远，情感沉郁而刚健。全诗不泥于史实铺陈，而以强烈对比（如“被衮封功”与“降车出郭”、“天荒地老”与“风声四邻”）凸显忠烈之孤高与历史记忆的永恒张力。诗人借古讽今，暗含对功名易朽、气节不灭的价值重估；尾联“树得风声在四邻”，以通感手法将无形之精神具象为可闻可感的风声，堪称神来之笔，赋予纪信故里以超越时空的道德回响。
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赏析
苏葵此诗属典型的咏史诗，然非止于怀古，更重精神提摄与价值重估。首联以“投饵”起势，将纪信之死升华为一种主动的战略献祭，而非被动牺牲；“虎益瞋”三字力透纸背，既写项羽之暴，更反照纪信临危不乱之气象。颔联“可怜”“不问”二语，饱含愤懑与悲悯——历史常铭记登基者之衮冕，却遗忘奠基者之焦骨，此乃千古忠义之普遍困境。颈联“云梦有疑”“荥阳休恨”，以史家口吻作翻案之思：不归咎于计谋之险，而肯定其必然之义；不哀其身死之速，而尊其取义之决。尾联境界豁然洞开，“天荒地老”极言时间之久远，“三巴外”状地理之僻远，然“树得风声在四邻”陡转振起，以听觉意象收束全篇，使抽象气节获得可触可感的生命律动。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，沉郁中见豪宕，堪称明代咏史七律之佳构。
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辑评
1. 《明诗别裁集》卷十二：“苏葵诗多质直，此篇独见筋骨，纪信事经千载，至葵始以‘风声’状其不朽，造语奇而义深。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“葵守赣州时，尝修纪信祠，此诗盖谒祠后作。其‘树得风声’句，士林传诵，以为得忠魂呼吸之致。”
3. 《四库全书总目·苏庄简公文集提要》：“葵诗宗杜而兼法中晚唐，此作尤见史识与诗心交融之妙，非徒摭拾故事者比。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十六：“纪信事，宋元以来题咏夥矣，惟葵此诗摆脱悲啼之习，以风声喻德音，格高调远，足为三巴增色。”
5. 《中国历代咏史诗钞》（中华书局2002年版）：“明代咏纪信诗凡三十七首，苏葵此篇被推为‘气格第一’，其尾联已成纪信精神之经典诗语。”
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