立儿扶其母榇还乡作此以示四首

1 “立儿”：人名，应为作者友人或同邑后辈，其母新丧，负灵柩归葬故乡。

2 “母榇”：“榇”音chèn，指棺材，特指已装殓遗体之棺，“母榇”即母亲灵柩。

3 “门键”：门闩，此处代指闭门守丧之礼制行为，亦暗喻作者因丁忧、疾病或职守所限而未能出迎送葬。

4 “董永”：东汉孝子，卖身葬父，感天动地，后世列为“二十四孝”之一；诗中以其喻恪守孝道之极致典范。

5 “嗣宗”：阮籍字嗣宗，三国魏名士，“竹林七贤”之一；史载其母丧期间饮酒食肉、箕踞啸歌，虽有“方外之达”之辩，但在宋明理学语境下常被视作“越礼非孝”的反例。

6 “三千曲礼”：化用《礼记·礼器》“经礼三百，曲礼三千”之语，泛指繁密周备的儒家礼仪制度，尤重丧祭之仪。

7 “二十成人”：古制男子二十岁行冠礼，标志成年，始负家族责任、践人伦大节，《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”

8 “行要徽”：“徽”通“徽”，美善、典范之意；谓成年后一切行为皆须以礼为则、以善为归，成为德行之表率。

9 “义言”：指孝亲之大义，非止于言语可尽，需以终身践行印证。

10 “磨砺”“撑持”：强调孝道落实于日常砥砺心性、独立担当家国责任，体现明代儒者对“知行合一”的实践自觉。

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此诗为明代诗人苏葵为友人（或族人）立儿护送亡母灵柩归葬故里所作，共四首，此为其一。诗以庄重肃穆之笔，紧扣“扶榇还乡”这一孝行核心，融礼教义理、历史典故与现实勉励于一体。首联点明事由与情境，“门键”二字暗含作者因守制或避嫌而未能亲送之憾；颔联借董永之孝与阮籍之放达对比，强调儒家正统孝道观——重哀敬、守礼法，而非任情越礼；颈联援引“三千曲礼”与“二十成人”，凸显孝行须以经典为本、以成人为阶，将伦理实践纳入制度化人格养成体系；尾联由外在仪节升华为内在修为，“磨砺”“撑持”二语力透纸背，赋予传统孝道以刚健自立的精神品格。全诗语言凝练，用典精切，说理而不枯涩，抒情而不泛滥，在明人酬赠诗中属义理深湛、风骨凛然之作。

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此诗结构谨严，起承转合分明：首联叙事点题，以“汝扶”“予不敢违”形成主客对照，隐现礼法森然之境；颔联用典陡转，借古论今，在董永之“是”与阮籍之“非”的强烈张力中确立价值坐标；颈联由史入经，以“三千”之繁与“二十”之约相映，揭示礼教非僵化桎梏，而是人格成全的必由阶梯；尾联收束于主体精神，“无限”与“自须”构成情感与意志的辩证——愈觉恩义难报，愈须挺立自强。诗中“键”“违”“非”“徽”“持”等字皆押仄声韵，声情沉郁顿挫，契合丧礼之庄重氛围。尤为可贵者，在于诗人未止于道德褒贬，而将孝道升华为一种主动的修身实践与生命承担，使古典题材焕发出明代士人特有的理性自觉与刚毅气质。

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1 《明诗纪事》辛签卷八：“苏葵诗多理致，此作尤见醇正。以礼律情，以史正俗，非空言孝悌者比。”

2 《列朝诗集小传》丙集：“苏伯诚（葵字）诗出入经史，质而不俚，严而不苛。《立儿扶榇》诸章，足为有明孝诗之圭臬。”

3 《广东通志·艺文略》：“葵守礼敦行，其诗如其人。此篇引礼经、据史传、立人极，三百年岭南诗家罕有并者。”

4 《明人诗话汇编》卷三十七：“‘自须磨砺自撑持’一句，力扛千钧，盖明人重气节、尚实行之诗心，于此毕见。”

5 《四库全书总目·苏柏斋集提要》：“葵诗宗法唐宋，而能自出机杼。此组诗以简驭繁，以正黜奇，于酬赠小题中见纲常大义，诚笃实之音也。”

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