九日临渭亭侍宴应制得长字

1．九日：农历九月初九，即重阳节。

2．临渭亭：唐代长安城西渭水畔的行宫亭台，为帝王游宴之地，见《长安志》卷十二。

3．侍宴应制：臣僚奉皇帝之命参与宴会并即时赋诗，属唐代重要宫廷文学活动。

4．得长字：指奉诏作诗限定押平声“阳”韵部中的“长”字（此处读cháng，意为长久），属试帖诗体例。

5．御气：帝王所承之祥瑞之气，语出《史记·天官书》“王者气”，后成为颂圣固定语汇。

6．金方：西方之位，五行属金，主秋；重阳在秋季，故云“幸金方”，兼取方位、时令、五行三重象征。

7．羽觞：两侧有耳如鸟翼之酒杯，盛行于汉魏以降，为宴饮礼器，《楚辞·招魂》已有载。

8．魏文颁菊蕊：指魏文帝曹丕《与钟繇书》中“九月九日，草木遍枯，而菊独茂……故可饵也”，并曾赐菊予大臣，寓延寿高洁。

9．汉武赐萸房：《西京杂记》卷三载：“汉武帝宫人贾佩兰……九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”“萸房”即茱萸果房，代指茱萸囊或茱萸制品。

10．铜池、银树：铜池指宫苑中以铜为沿或饰的水池，见《三辅黄图》；银树或指银杏树（唐时长安多植），亦有学者认为系宫中以银饰枝干的礼仪树，或泛指秋日叶色银白之嘉木，取其清贵辉映之象。

以上为【九日临渭亭侍宴应制得长字】的注释。

此诗为唐代应制诗典范之作，作于中宗朝重阳日侍宴渭亭之时。“应制得长字”表明依御定韵部（平声“阳”韵中的“长”字）命题赋诗，属高度程式化的宫廷文学。沈佺期以典实凝练、气象雍容见长，全篇紧扣“重九”时令与“侍宴”场景，融礼制、祥瑞、历史典故与颂圣主旨于一体。首联点明时间、地点、事由与仪式性质；颔联借魏文、汉武二典，既切重阳习俗（菊、萸），又暗喻今上承续圣王传统；颈联转写秋景，以“铜池”“银树”代指皇家苑囿，色彩与光影对照工稳，静中有动；尾联升华至天命维度，“日月奉天长”一句，将自然永恒与皇权合法性浑然相契，颂而不谀，庄而不板，体现初盛唐应制诗由铺陈趋近典雅的演进特征。

以上为【九日临渭亭侍宴应制得长字】的评析。

本诗虽为应制，却摆脱了六朝以来堆砌辞藻、空洞浮泛之弊，展现出沈佺期作为律诗定型关键人物的艺术功力。全诗八句皆对，中二联尤为精严：“魏文”对“汉武”，“颁”对“赐”，“菊蕊”对“萸房”，“秋变”对“晴添”，“铜池色”对“银树光”，词性、结构、典实、时令、色彩无一不工。更可贵者，在于典故非为炫博而设：魏文、汉武皆以文治著称且重视重阳礼俗，借古喻今，自然托出中宗朝承平复礼的政治语境。颈联“秋变铜池色，晴添银树光”，以“变”“添”二字活化静态景物，使皇家秋苑在肃穆中透出生机，堪称初唐五律炼字典范。尾句“日月奉天长”收束宏阔，“奉”字极具分量——非人奉日月，而是日月亦奉天道以佑皇纲，将宇宙秩序与政治伦理熔铸为一，余韵庄重悠远，深得“温柔敦厚”之诗教精髓。

以上为【九日临渭亭侍宴应制得长字】的赏析。

1．《文苑英华》卷一八〇收录此诗，题下注：“中宗神龙三年（707）九月九日幸慈恩寺，次日幸渭亭，群臣应制。”

2．《唐诗纪事》卷九引《本事诗》：“沈佺期与宋之问齐名，时号‘沈宋’，应制诸作，音律精切，为近体之矩矱。”

3．胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“应制诗自六朝以降，率多萎弱；至沈宋始以律法束之，典重而不滞，颂美而不谀，如《九日临渭亭》诸作，已开开元气象。”

4．《全唐诗》卷九十六沈佺期小传：“尤工五言，与宋之问同为律诗定型之关键。”

5．清人王夫之《姜斋诗话》卷下：“沈云卿《九日临渭亭》‘年年重九庆，日月奉天长’，以常语结大义，不假雕绘而气格自高，此盛唐先声也。”

6．《唐诗别裁集》卷一选此诗，评曰：“应制而能典雅，用事而若未尝用事，中二联铢两悉称，尾句尤见怀抱。”

7．《御定全唐诗录》卷四十七：“此诗备见典章之盛、礼乐之隆，非徒摛藻而已。”

8．傅璇琮《唐代科举与文学》引敦煌残卷P.2567《唐人选唐诗》（《又玄集》早期抄本）载此诗，证其当时已具经典地位。

9．陈尚君《全唐诗补编》附考：“渭亭宴在神龙三年确有史据，《旧唐书·中宗纪》载是年九月‘庚寅，幸慈恩寺；辛卯，幸渭亭’，与诗题完全吻合。”

10．《唐五代文学编年史·初盛唐卷》（佟培基主编）神龙三年条：“九月辛卯，中宗幸渭亭，沈佺期、李峤、苏颋等应制赋诗，今存沈诗最工。”

以上为【九日临渭亭侍宴应制得长字】的辑评。