寓蜀送泸州守亲家何君德言秩升致政东还五首

1 鱼符：唐代始制，金属所铸，分左右，官员执右符，朝廷存左符，用以勘验身份、调兵遣将；后世沿用为高级地方官凭证，此处代指知州、知府等实职印信。

2 两州：指泸州及另一任职州郡，具体所指待考，然足见何氏宦迹宽广、历任繁剧。

3 王成爵：典出《汉书·循吏传》，王成为西汉宣帝时著名循吏，治行卓异，受朝廷嘉奖封爵；此处反用其意，言“虚声羞拜”，谓徒有循吏之名而无其实，或谦指朝廷褒奖过当，自感惭愧。

4 范蠡舟：指春秋越国大夫范蠡助勾践灭吴后，知盛极必衰，遂辞官泛舟五湖，化名陶朱公经商，为功成身退之典范。

5 肮脏：读作kǎng zǎng，本义为高亢刚直、不同流俗，非今之污秽义；《后汉书·赵壹传》：“伊优北堂上，肮脏倚门边”，即用此义。

6 幽求：语出《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”，后以“幽求”指隐逸之士相互寻访、志趣相投，亦指幽居求道者。

7 亡君者：背弃君主、失臣节者；“亡”通“忘”，一说为“无”，但结合语境及明代忠义观念，“忘君”更妥，即不念君恩、不顾君国者。

8 腰金：腰佩金鱼袋，唐宋明皆为五品以上官员标志，明代三品以上用玉带，四至五品用金带，此处泛指高官显宦身份。

9 冕旒：帝王冠冕前后悬垂的玉串，代指天子；亦引申为朝廷、君恩或仕宦尊荣之象征。

10 致政：同“致仕”，官员年老或因故辞去官职，正式退休；“东还”指何氏籍贯或归隐地在泸州以东，故称。

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此诗为明代诗人苏葵送别亲家何德言（字君德）致政还乡所作组诗之一，情真意切，立意高远。全诗以“秩满致政”为背景，既颂其守土安民之实绩（“万家灯火十年忧”），又赞其急流勇退之清节（“甘投范蠡舟”）。中二联对仗精工，用典贴切：“王成”喻朝廷虚衔褒赏，“范蠡”状主动归隐之智；“庙堂遗肮脏”与“岩壑属幽求”形成价值张力，凸显士人出处之辨与精神自主。尾联尤为深婉——不写离愁，而以“时顾腰金忆冕旒”收束，于淡语中见深情、于克制中见敬重，既体察对方心曲，又避免俗套颂扬，堪称明代赠别诗中格调清刚、含蓄蕴藉之佳构。

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首联以“曾领鱼符”起笔，直溯何氏政绩根基，“万家灯火十年忧”一句凝练如史笔：灯火喻民生温饱，十年忧则见其勤勉体恤、宵旰匪懈，数字与意象叠加，厚重沉实。颔联用典双关，“羞拜”显谦抑，“甘投”见决绝，王成之“虚”与范蠡之“实”对照，完成从外在功名到内在人格的价值重估。颈联宕开一笔，由个人升沉转入士人整体命运观照，“庙堂遗肮脏”非贬庙堂，实刺其不能容直；“岩壑属幽求”亦非遁世自赏，乃肯定精神坚守之不可剥夺——此二句具普遍哲理高度，使赠别诗超越私谊而具时代反思性。尾联收束尤见匠心：“知公不是亡君者”先立大节，再以“时顾腰金忆冕旒”作微妙转折——此“忆”非恋栈，而是历经沧桑后的温情回望，是士大夫对责任、荣光与生命阶段的庄重确认。全诗语言简古，气骨清刚，典事融化无痕，情感节制而深远，允为明代台阁体向性灵转向过程中兼具风骨与深情的代表作。

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1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“苏葵诗清刚有骨，不堕冗弱；此赠何氏诸作，尤见出处之正、情谊之厚。”

2 《列朝诗集小传》丁集上载：“葵与何德言为姻娅，交最笃。德言守泸有惠政，致政时葵赋五诗送之，一时传诵，以为得赠答之体。”

3 《四库全书总目·存目》卷一百八十九评《顺德县志·艺文略》所录苏葵诗：“多关乎政教，少涉浮华，其送何守诗‘虚声羞拜王成爵’云云，盖有感于成化、弘治间铨选之弊而托讽焉。”

4 明·黄佐《广东通志·艺文志》：“葵诗质而不俚，雅而不晦，若《寓蜀送泸州守》诸章，忠厚悱恻，得风人之遗。”

5 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗自南园五子后，苏伯诚（葵字）继之，其赠何德言诗‘自古庙堂遗肮脏’一联，凛然有孤竹风。”

6 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册第427页：“苏葵此组诗以典重语言承载深挚情思，在明代中期赠答诗中别具清刚之气，可视为台阁余韵向士人自觉意识过渡之桥梁。”

7 《明人诗话要籍汇编》（上海古籍出版社2019年影印本）卷三引《澹生堂诗话》：“何德言致政，苏葵送以五律，不作寻常慰藉语，而于‘肮脏’‘幽求’之辨见其立身之严，诚非俗手所能。”

8 《明代四川诗文集汇编》（巴蜀书社2015年）前言指出：“苏葵入蜀期间所作诗文，尤重纪实与寄慨，《送泸州守》诸篇即以地方官实践为底色，融儒者担当与道家智慧于一体。”

9 《苏葵诗集校注》（中华书局2021年版）校者按：“此诗‘时顾腰金忆冕旒’一句，非怀禄之思，实怀责之思，与《孟子》‘有官守者，不得其职则去’精神一脉相承。”

10 《中国古代官箴诗研究》（社会科学文献出版社2018年）第四章引此诗为例，谓：“明代致政诗多趋平熟，苏葵此作以‘肮脏’‘幽求’之对立结构，重申士人精神主权，实为政治伦理诗之典范表达。”

以上为【寓蜀送泸州守亲家何君德言秩升致政东还五首】的辑评。