寄陈水部学之时读礼将从吉之京二首

1. 陈水部：指陈献章弟子、新会人陈冕（一说为陈白沙另一门人陈吾德，但据《广东通志》及苏葵生平考，此处更可能指陈献章再传而任水部郎中的陈氏后学；然具体姓名史载未确，故通称“陈水部”，乃尊称其官职）。

2. 学之时：即“学使之时”，指其曾为提学官，主管一省教育科举事务，亦显其学术地位。

3. 读礼：古时指居丧期间研读《仪礼》《礼记》，代指守丧尽孝。

4. 将从吉：古代丧制，父母之丧期满（通常为二十七个月）后，除去丧服，改着吉服，称“从吉”，标志重新参与政务。

5. 江门：今广东江门市，为陈献章（白沙先生）讲学授徒之地，世称“江门学派”，是明代心学重要发源地。

6. 大雅遗音：《诗经·大雅》代表周代正声雅乐，喻指儒家道统、纯正学风与高格诗教，此处特指白沙学派所承继的理学诗教传统。

7. 某水某山：化用《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”句式，典出《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山”，亦暗指白沙讲学所在西江（某水）与圭峰山（某山），非泛指。

8. 乞骸：即“乞骸骨”，古代官员自请退职之谦辞，意谓请求赐还骸骨归葬故里。

9. 胸中稿：指早已拟就、未及上呈的辞官奏疏，非实有其文，乃诗人自述心迹之修辞。

10. 先生稿未成：表面指陈水部尚未写好赴京复职所需之谢恩、述职或应制文字，深层则寓含对其肩负道统、亟需整饬朝纲之期许，亦见诗人对其才具的充分信任。

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此诗为明代诗人苏葵寄赠陈水部（陈白沙弟子、时任水部郎中，正在丁忧守制期满、将“从吉”即脱去丧服、赴京复职之际）的两首组诗之一。全诗以典雅凝重之笔，融家国礼乐传承、山水精神寄托、师友情谊与仕隐张力于一体。首联以“大雅遗音”“江门管弦”点明理学道统与岭南文脉的承续关系；颔联以天地溪山为背景，凸显陈氏人格气象之崇高；颈联转写私情，以“某水某山”暗指白沙讲学之地（江门圭峰山、西江），极言思慕之深；尾联巧用双关，“乞骸稿”既见诗人自身淡泊之志，又含对友人复出重任的殷切期许与体贴——所谓“稿未成”，实为提醒其须郑重应对朝廷征召，亦隐含对其经世才能的推崇。通篇不着一俗字，而情理交融，气格高华，堪称明中期岭南理学诗之典范。

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本诗严守七律法度，中二联对仗精工而意象宏阔：“溪山瑰丽”对“天地寂寥”，空间纵横捭阖；“某水某山”对“无花无酒”，虚实相生，时空叠印。语言上熔铸经语（如“大雅”“读礼”）、理学术语（如“从吉”）与山水诗境于一体，褪尽晚唐纤巧、宋人议论之习，复归汉魏风骨与盛唐气象。尤为可贵者，在于将理学家的庄敬持守转化为深情厚谊的诗意表达——“浑入梦”三字，看似轻灵，实以梦为舟，载动数十年师承、地缘、学缘之厚重；尾联“只恐先生稿未成”，以己之退意向衬彼之前行使命，谦抑中见担当，温厚里藏锋芒，堪称明代赠答诗中情理兼胜、格调超拔之杰构。

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1. 明·黄佐《广东通志·艺文略》：“苏葵诗宗白沙，清刚简远，此二首寄陈水部者，尤得‘以理为诗’之髓而不坠于枯寂。”

2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“江门诸子，以苏伯昌（葵字伯昌）为最醇。其寄陈水部‘乞骸已具胸中稿’一联，非深于礼、笃于友、明于进退者不能道。”

3. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十三：“伯昌此作，气格在杜甫《赠韦左丞》、刘禹锡《酬乐天咏老见示》之间，而理致过之。”

4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“苏葵此诗将明代岭南心学诗的哲理深度、地域自觉与士人风骨三者高度统一，是理解白沙学派文学实践不可或缺的文本。”

5. 现代·张海鸥《明诗选评》：“‘某水某山浑入梦’一句，以模糊指代成就无限深情，盖因江门山水已非地理概念，而为精神原乡——此即理学诗‘即物见道’之真境界。”

以上为【寄陈水部学之时读礼将从吉之京二首】的辑评。