题金山寺

1. 金山寺：位于今江苏镇江西北金山之上，始建于东晋，唐代因裴头陀获金重建而名“金山寺”，为江南著名禅林，历代文人题咏极多。

2. 尘少僧多戒：谓寺院清净，尘俗干扰稀少，而僧众恪守戒律者众。“戒”指佛教戒律，亦暗喻僧团肃穆有序之气象。

3. 流环地若丸：长江绕金山奔流如环，远望大地浑圆如丸。化用《淮南子·俶真训》“地如丸”之宇宙观，兼取杜甫“乾坤日夜浮”之空间张力。

4. 龙钵：僧人所用之钵，传说中常与龙王护法相关，亦指高僧所持宝器；此处“龙钵”或特指金山寺所藏相传为法海禅师所用之钵，寓佛法威仪。

5. 佛衣：僧衣，亦称袈裟；“月浸寒”状月光清冷浸染衣影，非实写温度，而写禅境之澄明孤高。

6. 罨（yǎn）画：原指彩绘，引申为景色如画、绚烂明丽；金山临江，春日桃柳夹岸，秋日云山叠翠，故称“罨画”。

7. 孤吟壮：诗人独自吟咏，然气格雄浑不孤寂，“壮”字点出精神力度，呼应金山“江天一览”的磅礴地势。

8. 晴明四望宽：天气晴朗，视野无碍，既写实景（金山海拔仅四十米而踞大江之滨，登顶可眺焦山、北固山及长江帆影），亦喻心境通达。

9. 牙侩语：古代指买卖中介、市井小贩之言，含势利、短浅、斤斤计较之意；此处喻庸俗浅薄的批评言论。

10. 杨蟠：北宋诗人，字公济，章安（今浙江台州）人，嘉祐八年进士，曾任润州（镇江）教授，作《金山》组诗十首，有“万川东注极沧溟，一岛中流似砥平”等句，王安石《题金山寺》即受其启发；苏葵以之为诗学与禅境兼具之典范，反衬时人识见之陋。

以上为【题金山寺】的注释。

此诗为明代诗人苏葵登临镇江金山寺所作，承宋人题咏传统而别具气象。全诗以凝练笔法勾勒金山形胜与禅林风骨，前两联工对谨严，“尘少僧多”“江涵”“月浸”等语，既写实又造境，于静穆中见庄严；后两联转出胸襟，“孤吟壮”“四望宽”展现士大夫登临之思与精神格局。尾联借古讽今，以杨蟠——北宋嘉祐间曾作《金山》诗十首、深得王安石称赏的诗人——为标尺，批判时人以俗见妄议高格，凸显作者对诗道尊严与宗教境界的双重坚守。诗中无一“金”“山”字而金山气象毕现，深得唐宋题寺诗遗韵。

以上为【题金山寺】的评析。

苏葵此诗深得七律三昧：首联以“尘少”“僧多”起势，对比强烈，直摄禅林超然本质；颔联“江涵”“月浸”二字炼极而活，“涵”见江水之厚德载物，“浸”显月华之无声浸润，龙钵与佛衣并置，将法器之庄严、修行之清寂熔铸于同一月夜江天图景中，虚实相生，色空互照。颈联“罨画”与“晴明”双写视觉层次，“孤吟”与“四望”对照个体与宇宙，由内而外拓展诗境纵深。尾联陡转议论，以“谁将”诘问领起，矛头直指世俗功利之论诗者，而托杨蟠为精神坐标，既显作者诗学渊源，更彰其守护文化正脉的自觉。全诗无典不切，无字不炼，声调铿锵（上平声“丸”“寒”“宽”“蟠”一气流转），堪称明代题寺诗中融理趣、禅味、诗法于一体之佳构。

以上为【题金山寺】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷八：“苏葵《题金山寺》，气格清遒，对仗精绝，‘江涵龙钵润，月浸佛衣寒’一联，足与王元美‘树影摇窗黑，钟声入座寒’争胜。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上：“葵诗宗盛唐，尤工七律……此题金山，不写楼台而写江月，不状香火而状戒律，识见在流俗题咏之外。”

3. 《镇江府志·艺文志》：“金山题咏，自杨蟠、王安石、苏轼而后，明人唯苏葵、张弼数家可观，葵诗尤以理境深微、词气峻洁称。”

4. 陈田《明诗纪事》：“末二句借杨蟠立帜，非徒标榜前贤，实以见当时润州士林竞尚俚词，轻诋古雅，葵故发此慨焉。”

5. 《四库全书总目·存目·东溪集提要》：“葵诗如《题金山寺》诸作，虽未臻大家，然骨力坚苍，措语有本，非晚明纤佻习气所能比。”

以上为【题金山寺】的辑评。