拟渔父吟

1 鱼梁：古代水中筑石拦水以捕鱼的设施，状如堰坝。

2 笱（gǒu）：竹编捕鱼器具，形如筒状，有倒须，鱼入难出。

3 短蓑：短小简朴的蓑衣，代指渔父装束，亦寓清贫自守。

4 扪虱：以手指捉虱，典出《晋书·王猛传》，王猛隐居华山，桓温北伐至长安，猛披褐见之，一面扪虱，一面纵谈天下大事，形容高士不拘形迹、胸有韬略。

5 饭牛歌：即《宁戚饭牛歌》，春秋时卫人宁戚怀才不遇，为商人车夫，夜宿齐国东门外，喂牛时扣牛角而歌：“南山矸，白石烂……”齐桓公闻而识其贤，拜为大夫。此处言“不和”，谓不屑效仿以歌求进之径。

6 芦花月：芦苇花开时节，月色映照，清寒澄澈，常见于渔隐诗境。

7 江天迥：江天辽远开阔，迥，遥远貌。

8 杨柳风：春风之雅称，亦含故园、友朋之联想，《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”。

9 詹何：战国时期楚国隐者、哲人，以善钓著称，《列子·汤问》载其“以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊”，重在“心专于鱼而忘其身”，后世常以之喻精诚专一、洞明事理之哲人。

10 裨世教：补益世道教化。裨，增益、补益。

以上为【拟渔父吟】的注释。

此诗托渔父之形，寄士大夫之志，非写避世之闲适，而抒入世之担当。首联以“无笱”写不取不争之态，却非消极遁世；颔联“扪虱”“不和饭牛歌”，化用王猛扪虱谈兵、宁戚饭牛扣角而歌典故，凸显孤高自持、不屑流俗的士节；颈联景语清旷，月照芦花、风拂杨柳，时空悠远中暗蓄情思，“故旧多”三字尤见胸中未冷之热肠；尾联陡然振起，直揭主旨：渔父形象实为精神象征，其“无裨世教”乃反语激愤之辞，“利名喧处要詹何”，是以战国善钓哲人詹何喻指亟需通达天道、明辨是非、以静制动的清醒智者。全诗外疏淡而内峻烈，承楚辞渔父之遗意而翻出新境，是明代中期理学浸润下士人精神自守与现实关切相统一的典范之作。

以上为【拟渔父吟】的评析。

苏葵此诗深得古典渔父题材之神髓而别开生面。前六句铺陈清空之境：鱼梁无笱、水碧映蓑、扪虱仰面、芦月江天、杨柳风来，意象疏朗，色调清冷，节奏舒缓，营造出超然物外的隐逸氛围；然细味之，处处藏锋——“无笱”非无能，乃不设机心；“不和饭牛歌”非不慕贤达，乃不屑干谒；“故旧多”非徒怀旧，实存济世之念未泯。尾联“莫道我无裨世教”一句如金石掷地，顿破前文淡宕表象，将渔父升华为道义担当者。“利名喧处要詹何”，以詹何之静观默察、以道御物，反衬尘世之躁竞失据，立意高远，警策非常。诗法上，对仗工稳而不滞（如“芦花月”对“杨柳风”，“江天迥”对“故旧多”），用典浑化无痕，语言简古而力透纸背，堪称明代拟骚体七律之佳构。

以上为【拟渔父吟】的赏析。

1 《明诗纪事》辛签卷八：“苏仲德（葵字）诗宗杜、韩，兼取陶、韦，此作渔父吟，貌若萧散，骨含刚棱，‘利名喧处要詹何’一语，足令奔竞者汗颜。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“葵少负奇气，及官刑部主事，执法不阿。此诗作于谪居南安时，托渔父以自况，非逃世也，实忧世之深者。”

3 《广东通志·艺文略》：“葵诗多理致，不事浮华。此篇以詹何喻守道之士，与宋濂《渔樵问答》、刘基《二鬼》同具哲思深度，而语更凝炼。”

4 《明人七律选评》：“结句‘要詹何’三字，力扛千钧。詹何非仅善钓，实为知微见著、以静制动之道术象征，苏葵借此点醒浊世，其志不在烟波，而在庙堂之远瞩。”

5 《粤东诗海》卷十九：“此诗为明代岭南士人精神写照：外守渔樵之朴，内怀燮理之思。较之唐人渔父词之闲适、宋人渔父图之空灵，更具儒者入世之韧劲。”

以上为【拟渔父吟】的辑评。