旧有诵十二月吴江竹枝歌者戏效之得三首而止十一月廿三夜不寐因足成之诗成梦乘马上曲磴地名湖塘遇小儿杜姓者

1．十二月吴江竹枝歌：指以吴江地方风物为题材、按十二个月分咏的组诗体竹枝词，原作已佚，顾清此为仿作。

2．斗巧天：即七夕，古有乞巧习俗，女子于当夜穿针斗巧、设香案祭拜织女，故称。

3．鸡头：即鸡头米，芡实之俗称，吴江盛产，秋季成熟，为江南传统水生佳果。

4．菱角：水生植物菱之果实，吴江多菱塘，七月正值嫩菱上市时节。

5．彩楼：七夕乞巧所设之楼阁式彩棚，饰以彩纸、花枝，为女子陈设巧果、祭星之所。

6．青裙：青色布裙，明代江南劳动妇女常见装束，亦见于宋元以来诗词，如范成大《四时田园杂兴》“青裙缟袂谁家女”。

7．荡桨：摇橹划船，点明水乡地理特征及采莲女劳作状态。

8．中流：江河中央水流湍急处，此处反衬歌声清亮悠远，亦显人物娴熟自信。

9．采莲：乐府旧题，南朝以来即为江南民歌代表，内容多写采莲情景与男女情思，此处化用其调名，不涉情事，纯写生活本相。

10．吴江：今江苏苏州吴江区，古属平江府，太湖流域水网密布，素称“鱼米之乡”，竹枝词题材富庶之地。

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此诗为明代诗人顾清拟作吴江竹枝词之一，以清丽笔触截取江南水乡七月风物一瞬：时令（七夕）、风习（斗巧）、物产（鸡头、菱角）、建筑（彩楼）、人物（青裙女）、动作（荡桨）、声景（唱采莲），六者凝于二十八字中，层次井然而气韵流动。诗中“独”字尤见匠心——非写孤寂，而状其自在从容之态；“中流”二字暗含水势开阔与人物主体性的凸显。全篇不着议论，而吴江的节序之美、生趣之真、民风之淳，尽在白描之中，深得竹枝词“以俗为雅、以浅为深”之三昧。

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顾清此作虽为“戏效”，却绝无敷衍之迹。首句“七月吴江斗巧天”，以时间、地点、节令三重坐标开篇，如镜头推近，立定吴江七月的民俗现场；次句“鸡头菱角彩楼前”，由大景转入特写——彩楼为人文景观，鸡头、菱角为自然物产，二者并置，凸显地域丰饶与节俗交融。后两句转写人物：“青裙荡桨”是视觉动态，“独自中流唱采莲”是听觉延展；“青裙”与“彩楼”形成素朴与华美之对照，“独唱”与“中流”构成静与动、人与水的张力平衡。诗中无一闲字，动词“斗”“荡”“唱”精准有力，名词意象皆具吴江辨识度。更可贵者，在于诗人以士大夫身份摹写民间生活而毫无俯视或猎奇之态，反以清简语言还原出劳动者的自然神韵与日常诗意，诚为明代文人竹枝词中格调高华之作。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清婉有法，尤工于赋物写景，不假雕琢而神理自足。其拟吴江竹枝，得风人之遗意。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“清诗如吴江菱芡，入口清甘，久嚼弥旨。此作以寻常风物入笔，而节候、方物、人情、声律四者咸备，竹枝体中上乘也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十：“不作艳语，不涉俚词，而吴歌之真味存焉。所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者，此之谓欤？”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷五：“顾汝和（清字）竹枝数章，虽止三首，然七月之‘青裙荡桨’，八月之‘蟹簖斜阳’，九月之‘鲈鲙新霜’，皆能以少总多，摄吴江一岁之精华。”

5．四库全书总目卷一百八十七《东江家藏集提要》：“清诗主于清润典雅，而能兼采风谣之长。其拟竹枝诸作，不袭刘禹锡之悲慨，亦不效杨维桢之诡谲，自标吴音，别开生面。”

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