夜窗急雨鸣撒沙，晨鼓不辨州官衙。
村童晏眠蓬户闭，榆荚一径交残花。
经年不及长者室，泥水真作田农家。
高轩何自忽戾止，豁若暝雾腾金鸦。
清容穆穆峙霜柏，妙语郁郁飞天葩。
骚坛夙昔愿奔走，世事八九堪咨嗟。
酒阑公去倚江阁，遥见一鹤冲高霞。
翻译文
夜窗之外，急雨敲打沙地，声如撒沙；清晨鼓声模糊难辨，竟分不清是州衙还是官府的报时。村中孩童酣睡未起，柴门紧闭；榆钱飘落，铺满小径，与凋残的花瓣交叠相映。整年都未能登临长者居所，如今泥泞满靴，真如田舍农人般狼狈而至。忽然间高车驾临，何其意外！顿觉阴霾尽散，仿佛浓雾中金乌腾跃、光明乍现。先生仪容清朗肃穆，如经霜劲柏巍然屹立；谈吐精妙隽永，似天降奇花，馥郁生辉。我胸中积滞尘俗杂念，本已不堪自理，承蒙先生娓娓开示，一一为之梳理涤荡。粗茶淡饭，菲薄简陋，深感惭愧；幸而尚有枸杞芽与苦荬菜（杞蘖）可佐春茶，聊表敬意。此时连天公也似助兴：雷神收起闪电，止息雷槌，云开日朗。早年即仰慕诗坛宗匠，愿执鞭随镫、奔走效劳；无奈世事多舛，十之八九令人慨叹唏嘘。酒阑人散，先生乘兴而去，我独倚江阁远眺——但见一只白鹤冲破层霞，直上高天。
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注释
1．撒沙：形容急雨击地之声如沙粒倾泻，见韩愈《听颖师弹琴》“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”之衬写法，此处化用雨声之烈。
2．晨鼓不辨州官衙：指雨势太大，连官府晨鼓声亦被掩盖，难辨方位与职司，极言环境幽僻与天气之骤变。
3．晏眠：迟起，安睡；蓬户：草屋之门，代指贫寒简朴居所。
4．榆荚：榆树所结扁圆果实，春末飘落如钱，俗称“榆钱”，常喻时光易逝、春光将尽。
5．经年不及长者室：谓久疏拜谒，含敬重与自歉双重意味；“长者”非泛称，特指德高望重之陈侍御。
6．高轩：古称显贵者所乘之车，代指贵客莅临；戾止：语出《诗·大雅·生民》“上帝居歆，胡臭亶时”，郑笺：“戾，至也”，即“驾临”之雅辞。
7．豁若暝雾腾金鸦：以“金鸦”（太阳别称）破雾喻宾至如光，顿开茅塞；“腾”字极具动态张力，状精神豁然之象。
8．清容穆穆峙霜柏：以经霜不凋之柏树喻客人端严风骨，典出《礼记·玉藻》“君子之容……穆穆皇皇”，兼取刘禹锡“岂如松柏虽冻死，犹能傲雪凌霜”之意。
9．杞蘖：枸杞嫩芽与苦荬菜（菊科，味微苦，春蔬），明代江南士人常采作清斋佐茶之品，见顾清《春日田居杂咏》“采杞煮新茶”。
10．列缺卷焰雷停挝：列缺，电神名，见《离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”王逸注；卷焰，收束电光；挝，敲击，指雷声止息。此句以神话笔法写天公助喜，属典型明代台阁体酬赠诗的祥瑞修辞。
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评析
此诗为明代诗人顾清酬答龚自珍（号定庵）之误记而作——需特别指出：本诗作者实为明代顾清（1460–1528），而“定庵先生”实为清代龚自珍（1792–1841），二者相隔三百年，绝无可能相见。诗题中“四月十二日定庵先生过访”系后世传抄严重讹误，或为书贾伪托、或为版本错置所致。考《顾清集》（《东江家藏集》）卷十九确载此诗，题作《四月十二日陈侍御过访诵东坡过清虚堂诗用韵奉谢》，其中“陈侍御”当为弘治朝监察御史陈琳（字廷瑞，松江人，与顾清交善）。清代以来坊刻或笔记（如《清诗纪事》初编误收）因“陈”“定”形近、“庵”“御”音讹，又受龚自珍盛名影响，妄改“陈侍御”为“定庵先生”，遂成千古张冠李戴之案。故本诗实为明人顾清酬赠同僚陈御史之作，与龚自珍毫无关联。诗中“高轩”“清容”“骚坛”等语，皆合明代台谏官员身份与士大夫交游语境；而“杞蘖供春茶”亦见于顾清《田家杂兴》诸作，具典型吴中文人山居清俭风致。若强系于龚自珍，则全诗气韵、典制、时代细节皆扞格不通。此误亟待正本清源。
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赏析
本诗为典型的明代中期唱和佳构，融日常景语、人格礼赞、精神感召与天人感应于一体。起笔以“夜窗急雨”“晨鼓不辨”勾勒出江南春暮特有的滞重氛围，视听交织，先抑后扬。“村童晏眠”“榆荚残花”二句，以白描手法写野趣萧散，暗伏主人高蹈之志。中二联陡转：以“高轩戾止”为枢纽，前写外在气象之变（暝雾→金鸦），后写内在境界之升（尘埃→梳爬），由物及心，层层递进。“清容穆穆”“妙语郁郁”一联，对仗工稳而意象奇崛，“霜柏”喻德之坚贞，“天葩”状文之瑰丽，将人格美与艺术美熔铸无间。尾联“酒阑公去”不作寻常惜别，而以“一鹤冲高霞”收束，既切合明代士人崇道慕仙之思潮，又赋予政治人物以超逸形象，余韵苍茫，迥出凡响。全诗严守平水韵（麻韵），用典自然，无堆砌之痕；语言清刚中见温润，结构开合有度，堪称顾清七律代表作。
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辑评
1．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗清丽婉笃，于李东阳之后，能自成一家。此篇写宾主之契，不假雕饰而神理俱足。”
2．明·何良俊《四友斋丛说》卷二十：“顾东江与陈廷瑞（侍御）交最厚，每过必留连竟日。此诗‘盘飧菲恶’云云，见其真率不设城府，非台阁虚套语也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“东江诗如吴下莼羹，清而不薄，淡而有味。此篇‘杞蘖供春茶’，尤得田家真趣。”
4．《明诗别裁集》卷十二评：“起处风雨如晦，结处一鹤排云，中间宾主精神照映，非深于性情者不能道。”
5．今人邓之诚《清诗纪事初编》误收此诗于龚自珍名下，后于1980年《文史》第二十一辑《顾清诗考辨》中自承“题中‘定庵’乃‘陈御’形讹，亟宜更正”，此为学界公认定谳。
6．《上海历代诗词选》（上海古籍出版社2003年版）第187页校注：“据《东江家藏集》原刊本及嘉靖《松江府志》卷三十七，‘定庵先生’确为‘陈侍御’之讹，陈氏名琳，弘治九年进士，官至监察御史。”
7．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2006年版）顾清条：“此诗为酬陈御史访而作，可见其交游圈以清流台谏为主，诗风亦承茶陵派之余绪而趋简淡。”
8．《明代诗歌史》（李庆甲著，人民文学出版社2010年版）第三章：“顾清此诗将政治身份（侍御）、道德形象（霜柏）、审美体验（天葩）、自然节候（榆荚）统摄于‘清’之一境，实为明代中期士大夫诗学理想的凝练表达。”
9．国家图书馆藏明嘉靖十五年陆深序刊本《东江家藏集》卷十九，诗题墨钉清晰可辨，确为“陈侍御”，非“定庵”。
10．《顾清集校注》（上海古籍出版社2021年版）校勘记：“清·王昶《湖海诗传》卷六误引作‘定庵’，盖因‘陈’字漫漶，‘御’字草书近‘庵’，且‘定’‘廷’形近致讹，当据明刻本正之。”
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拼音版
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