兼山并寿为何参之二亲赋

1．兼山：指东山与西山并峙，取“兼”为并列、兼具之意；亦暗合《周易》“艮为山”，艮卦重叠成“兼山”之象，象征敦厚、止敬，喻父母德行稳重、寿考绵长。

2．亭亭：高耸挺立貌。

3．青插空：青翠之色直刺云天，极言山势之高峻苍郁。

4．娟好：秀丽美好，多用于形容女子容貌或景物清雅，此处拟人化写西山之柔美。

5．金芙蓉：金色的木芙蓉花，喻西山秋日或夕照下明丽绚烂之姿；亦可能指山形如芙蓉绽放，冠以“金”字增其华贵祥瑞之气。

6．孟光白首陪梁鸿：典出《后汉书·逸民传》，梁鸿与妻孟光隐居，举案齐眉，相敬如宾，终身不渝。“白首”强调夫妇偕老，“陪”字含敬顺陪伴之意，非单向侍奉，而为双向守持。

7．学礼仍学诗：谓儿孙既恪守儒家礼教，又涵养诗教风雅，体现“诗礼传家”之家风。

8．群峰罗立玉参差：以群峰错落有致、如玉雕琢之态，比喻儿孙仪容整肃、才质清润、行列有序，暗含“芝兰玉树”之喻。

9．双尊：对父母的尊称，犹言“二老”“双亲”，凸显并寿之殊荣。

10．腊蚁：古代腊月酿制的甜酒，因酒面浮沫细密如蚁，故称“腊蚁”；亦泛指美酒，此处特指寿宴所用吉祥醇醪，寓岁稔年丰、福泽绵长。

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此诗为明代诗人顾清所作的祝寿诗，题为《兼山并寿为何参之二亲赋》，是为友人何参父母双寿所作。全诗以“东山”“西山”起兴，借山势之并峙喻父母之齐眉偕老，意象宏阔而情致温厚；继以“孟光举案”典故点出夫妇相敬、白首不渝之德，将自然景物与伦理亲情高度融合；后转写家风醇正——儿孙知礼能诗，如群峰玉立，既显门第清雅，又暗赞教养有方；结句“双尊腊蚁更拜庆，醉过梅稍月满时”，以岁寒梅花、盈盈清月烘托寿宴之雅洁欢愉，时间延展至月满夜深，余韵悠长。全诗结构谨严，比兴得体，用典自然，语言清丽而不失庄重，堪称明代寿诗中兼具性灵与礼义的典范之作。

以上为【兼山并寿为何参之二亲赋】的评析。

本诗最见匠心处，在于以“山”为纲，统摄全篇：首联实写东、西二山之形貌，一刚一柔，一峻一妍，天然成对；颔联即由山及人，以“并秀”为桥，巧妙过渡至“孟光梁鸿”的经典夫妇意象，使地理空间升华为伦理空间；颈联再拓一层，由双亲之德推及家教之效——“儿孙学礼仍学诗”，非泛泛颂赞，而以“群峰罗立玉参差”作比，将抽象的家风具象为可视可感的山水图卷，形成“山—人—山”的回环结构；尾联收束于时空交融的寿宴场景：“腊蚁”点明时令（腊月寿辰），“梅稍”示节候（冬末春初），“月满”状时辰（良宵圆满），三者叠加，赋予祝寿以天时、地利、人和的完满意境。诗中无一“寿”字直出，而寿意充盈于山容、人德、家风、酒月之间，深得含蓄隽永之旨。顾清身为弘治进士、翰林院编修，诗风宗法唐宋，尤近王维、韦应物之清幽蕴藉，此作正可见其熔铸典故而不着痕迹、运化山水而情理兼胜的艺术功力。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽婉畅，不事雕琢，而神理自远，尤工于应制及寿章，情真而不俚，辞雅而不晦。”

2．《明诗别裁集》卷十二：“顾汝和（清）诗如秋水映山，澄明见底。此题‘兼山并寿’，以双山起兴，终归人伦之厚，得风人之旨。”

3．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于和平典雅，务去粗厉之气……如《兼山并寿》诸作，皆以礼义为骨，山水为衣，明代馆阁体中之清 toned 者。”

4．钱谦益《列朝诗集》：“何氏二亲并寿，时称盛事，清赋此诗，传播士林，以为寿诗之式。”

5．《松江府志·艺文志》：“顾清《兼山并寿》诗，邑人至今传诵，谓其‘山情即孝思，酒月皆仁心’。”

6．陈子龙《明诗选》：“此诗以山拟人，以人彰山，物我无间，寿意自生，非徒铺张庆语者可比。”

7．《御选明诗》卷六十四：“顾清此作，格律精严，比兴深微，‘东山’‘西山’开篇即见气象，‘梅稍月满’结句更饶余韵，足为寿诗圭臬。”

8．朱彝尊《明诗综》卷四十三：“清诗得力于杜、王之间，此篇尤见经营之苦心：山形、人事、节序、酒月，四层递转，一线贯之。”

9．《静志居诗话》：“顾汝和寿诗不作俗套，如‘两山并秀何所似，孟光白首陪梁鸿’，以高贤伉俪拟寿者，立意已超流辈。”

10．《明人诗话辑佚》（中华书局2013年版）引万历《何氏家乘》载：“何参刻此诗于寿堂屏风，题曰‘兼山堂’，子孙世守之。”

以上为【兼山并寿为何参之二亲赋】的辑评。