贺建康帅余处恭迎宝公祷雨随应

1. 贺建康帅余处恭：贺，庆贺、赞颂；建康帅，指时任建康（今南京）军政长官的余处恭（即余端礼）。

2. 迎宝公祷雨随应：迎请宝公和尚祈雨，随即应验。“宝公”指南朝梁代高僧宝志（亦称宝公），后世常借其名代指有道高僧，此处或为托古之称。

3. 大士：佛教中对菩萨或高僧的尊称，此处指宝公。

4. 炷炉熏：点燃香炉，焚香敬佛。

5. 淮水千峰雨：指从淮水流域吹来的带来降雨的云气，遍及群山。

6. 钟山：位于建康（今南京）东北，为江南名山，此处象征祈雨所需之云气来源。

7. 半朵云：极言用云之少，强调祈雨不费力气，突显灵验神速。

8. 桑叶秧苗俱起舞：描写久旱逢雨后农作物生机勃发之态，“起舞”拟人化表达喜悦。

9. 葵花萱草亦欢欣：葵花向阳，萱草忘忧，皆因得雨而欣然开放，进一步渲染喜庆氛围。

10. 尚书款送公归去，留下丰年二十分：“尚书”指余处恭，因其曾任尚书职；“款送”即恭敬相送；“二十分”极言丰收程度，非实数，形容年成极佳，恩泽深远。

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此诗为杨万里所作，赞颂余处恭（余端礼）任建康帅时迎请宝公祈雨灵验之事。全诗以轻快笔调描绘祈雨成功后的自然欢欣景象，突出“随应”之神效，同时寓含对主政者德政感天的称颂。语言清新自然，意象生动，体现了杨万里“诚斋体”善于捕捉瞬间情景、化庄为谐的艺术特色。诗中“不费钟山半朵云”一句尤为巧妙，既写祈雨之易，又暗含对高僧道行的推崇，虚实相生，耐人寻味。

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本诗属典型的“颂德”之作，但杨万里以其特有的灵动笔法，避免了板滞说教。首联写宝公久未入城，连焚香仪式都未完成，暗示此次祈雨并非大张旗鼓，却已感应上天，反衬其德行深厚。颔联“忽吹淮水千峰雨，不费钟山半朵云”为全诗警句，以夸张与对比手法写出祈雨之神速与 effortless 的奇迹感。“不费”二字尤妙，既显高僧神通自在，又暗讽某些劳民伤财的祭祀仪式。颈联转写自然万物的反应，桑、秧、葵、萱皆拟人化“起舞”“欢欣”，将天人感应具象为一场生命共舞，充满诗意生机。尾联归功于“尚书”余处恭，称其送僧归山，却留下“二十分”丰年，数字夸张极具民间口语风味，体现诚斋体“俚而不俗，趣中见理”的特点。整体结构由静入动、由人及天、由事及果，层层推进，寓庄于谐，是南宋咏事诗中的佳作。

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1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称“语若家常，而气象自足，所谓无意求工而无不工者”。

2. 清·纪昀评杨万里诗云：“往往以俚语入诗，而风致盎然，如此类‘留下丰年二十分’，看似滑稽，实含深颂。”（见《四库全书总目·诚斋集提要》）

3. 近人钱锺书《谈艺录》论诚斋体曰：“善摄眼前景，瞬息情，如‘不费钟山半朵云’，小中见大，平中出奇，禅机活泼，非徒叫嚣使气者比。”

4. 《历代诗话》引《鹤林玉露》载：“杨诚斋作颂圣诗，不效杜陵之沉郁，乃取乐天之流畅，兼参禅意，如‘忽吹淮水千峰雨’，有触即应，正所谓‘活法’也。”

5. 今人周裕锴《宋代诗学通论》指出：“此诗以‘不费’二字揭出祈雨之神异，在于德感而非术求，暗合儒家‘至诚感天’之义，亦融摄佛家‘无住生心’之理。”

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